易理天下风水论坛(易理是什么意思)

演讲者简介

牛金贵，男，毕业于山西中医药大学中医科，主治医师。

他从八岁开始跟随祖父研究家谱《傅青主女科》，致力于易学研究和中医临床研究十余年，应用易学指导中医临床，取得了一定的成果。用益力指导中药方剂的应用，确定八阵法。总结脉学的临床应用经验，

五分钟脉学，简单快速的诊断疾病，处方，穴位。在临床中发现，桂苓八法的应用效果并不明显。根据变化原理，疗效显著提高，称为桂苓新八法。发现了李逸与中医结合的独特的元全息术。

医联易学与保健专业（.....涉及敏感内容网站自动屏蔽.....）会秘书长

山西省中医药专家学者专业（.....涉及敏感内容网站自动屏蔽.....）会青年（.....涉及敏感内容网站自动屏蔽.....）

自然家族甲子用药法传承人

三金方静工作室负责人、首席专家

针灸快速指压器的发明者。

。。作品《速效针灸临床应用手册》

中医推荐

“易为书，字字为藏医导”，那么如何用易来导医呢？牛金贵老师致力于易学与中医结合的研究，注重运用易学的象、数、理来指导中医临床。本文将分享一些易学指导针灸的思想和经验。

希望对大家的诊所有所启发。

温馨提示：本文约7389字，阅读时间约18分钟。宜泡一壶绿茶，慢慢享用。

传道授业解惑

打开场地

大家好！今天，我想向大家报告我在过去十年中医临床实践中的一些偶然经历。主题是“李逸速效针灸”，我在你面前教一把斧子。

为什么说速效针灸容易管理？现在大家都接触到了李逸所指导的一些针灸，比如薄智云的山西瘦老腹针，齐永的脐针，头针等。在临床实践中，发现传统针灸与李逸分析相结合对针灸疗效非常显著。

今天我就给大家讲讲我用李逸指导针灸的一些不成熟的经验，希望对临床有所启发。

易具医之理

首先说一下易理是什么，我摘取了几段前人对于易学和医学的一些论述和论点，供大家研究思考。

易之为书，一言一字，皆藏医学之指南；一象一爻，咸寓尊生之心鉴。故圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神，虽不言医而义尽其中矣。故天之变化，观易可见；人之情状，

于象可验；病之阴阳，有法可按。丽于形者，不能无偶；施于色者，不能无辨。是以君子将有为也，察之以理，其应如向，神以知来，知以藏往，参伍以变，错综其数，通其变，极其数，寂然不动，感而遂通天下之故，

非天下之至精至神，其孰能与于此？与于此者，大其道以合天地，廓其心以合至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。是谓得天地之纲，知阴阳之房，见精神之窟，搜隐秘之藏。

然而易天地之易诚难，未敢曰斡旋造化；易身心之易还易，岂不可变理阴阳？故以易之变化参乎医，则有象莫非医，医尽回天之造化；以医之运用赞乎易，则一身都是易，易真系我之安危。予故曰易具医之理，医得易之用。

学医不学易，必谓医学无难，如斯而已也，抑孰知目视者有所不见，耳听者有所不闻，终不免一曲之陋；知易不知医，必谓易理深玄，渺茫难用也，又何异畏寒者得裘不衣，畏饥者得羹不食，可惜了错过此生。

然则医不可以无易，易不可以无医，设能兼而有之，则易之变化出乎天，医之运用由乎我。运一寻之木，转万斛之舟；拨一寸之机，发千钧之弩。为虚为实者易之，为寒为热者易之，为刚为柔者易之，为动为静者易之，

高下者易其升降，表里者易其浮沉，缓急者易其先后，逆顺者易其假真。知机之道者，机触于目，神应于心，无能见有，实能见虚，前知所向，后知所居。故可以易危为安，易乱为治，易亡为存，易祸为福。致心于玄境，

致身于寿域，气数可以挽回，天地可以反复，固无往而非医，亦无往而非易，易之与医，宁有二哉？

然而用易者所用在变，用医者所用在宜。宜中有变，变即宜也；变中有宜，宜即变也。第恐求宜于变，则千变万变，孰者为宜？求变于宜，则此宜彼宜，反滋多变。有善求者，能于棼杂中而独知所归，千万中而独握其一，

斯真知医易之要者矣。——摘自张介宾《医易义》

这里“易之为书”，就说《易经》 这本书， 《易经》 这个学说——不仅仅特指周易，周易只是《易经》 里面的一种，“一言一字皆藏医学之指南，

一象一爻咸寓尊生之心鉴”，明确指出了易学能够指导医学。到了后面，“易具医之理，医得易之用”更明确地指出了这一点，再后面还论述了易学和医学怎样去结合，怎样运用易理去指导医学。

易学的象、数、理

咱们现在也会看到很多中医里面的理论，都会涉及到易学的一些原理，但是这仅仅是一个表面的结合，更深入的结合需要大家去认真地学习易理，认真地去研究中医经典，只有两者皆通，才有可能结合的更加深入。

怎样去学习易学呢？应用易学有一个一贯的原则，就是要学习它的象、数、理。

“象”是什么？就是易象。易象怎么理解？就是卦象。卦象又是什么？就是出了一个卦象，画了一个图像，从图像里面你能够观察出它像什么事物，像什么形状，像什么物件，像一个什么抽象的事物或者道理，这就是它的象学。

这个象学在先秦的时候就被直接引进到了《黄帝内经》 里面，天有日月，人有双眼；地有十二水，人有十二经络等等，这些取类比象、天人相应的观点就是先观察到什么象，然后在人体当中再看到有什么象，

也就是“近取诸生，远取诸物”，就是这个象学。

“数”是谈到了一个数量级，简单的理解就是什么？量的变化。比如咱们开中药，用多少克、多少味数药，它就是量化，是一个数。还有一个就是针灸里面用几根针、针什么部位、哪几条经络、哪几个穴位，

以及在什么时候针刺，得用补法还是泻法、怎么补泻等等，这也是数，这就产生了后世的子午流注、五腧穴、灵龟八法等等，这些就是涉及到具体的数的应用。

“理”就是道理，蕴含的一些原理，这个就是运用于每个卦象的抽象意思。比如说乾卦，乾为天，乾为首，乾为大肠，乾为寒冷，乾为瘦马，乾为大赤、大红，乾为圆，乾为坚硬，

乾为其他的一系列变化快的事物或者是。。等等，乾卦有“天行健，君子当自强不息”，这就是抽象出来的道理，这就是理。

象、数、理之于中医针灸

易学研究的就是象、数、理，中医研究也一样。比如针灸，首先观察部位结构的象；然后再有数，是什么样的经络，

经络有几条、每一条经络有多少穴位、每个穴位的补泻法是怎么补泻——呼吸补泻、还是迎随补泻等等、补泻多少留几呼，这在《黄帝内经》 里面都有定量；理也一样，

是寒症还是虚症、热证还是实证、用什么样的经络，通过抽象比例，然后概括成道理，就上升成了中医基础理论。所以说象、数、理适合于易学，也适合于中医，中医一直也在应用，

如果大家有兴趣的、致力于易学和医学研究的，可以下来认真去学习一下。

今天我们主要讲这个易理在针灸当中的应用，那么先讲一个“象”，这个好懂，也容易上手，只要大家去观察，去思考即可，不需要去再辨证思维，或者是更深入的翻来覆去的去琢磨。

几类八卦之象

首先交代一下八卦之象。八卦有大象，什么叫大象？概括起来就是天地之象，乾为天、坤为地这一类的。八卦有方位之象，就是每一个卦象所。。的方位。举例，乾卦在先天卦里面。。南，在后天卦里面。。西北，

这是一个简单的方位，另外它还有一个具体的、量化的方位——乾卦。。一切事物的正右下方，它不模糊，是很定量的，地方的大小能定量出来——一般情况是三寸，或者是六寸，或者是九寸，

以三的数量级去变化。八卦还有时间之象，就是每一个卦上所。。的时间，也就是每一年有哪一个卦象。。，每一个月有哪一个卦象。。，每一日用哪个卦象。。，每一时呢又是哪一个卦象。。，

这个在秦汉汉朝时候的纳气学说、纳甲学说里面都有详细的记载，大家下来可以看一看。另外，还有八卦的颜色之象，这个大家可以后期再了解。

那么作为中医人最主要的掌握的就是八卦的人体部位之象以及人体经络脏腑之象，也就是每一个卦象所。。的人体躯干部位——也就是外面的部位，还有五脏六腑内部的部位。

在《易经说卦传》 第九章就明确指出了八个卦象和人体部位相对应的关系，就是“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”这一段原文。人体经络脏腑之象，乾卦所。。的是大肠，

坤卦则。。着脾，兑卦所。。是肺，离卦所。。的是心，震卦。。是肝，巽卦是。。是胆，坎卦。。是肾，艮卦。。胃等等，这是一种。。方式。我没有说全，还有其他的比如小肠、膀胱，这个的话就是一个离卦和一个坎卦，

一个艮卦和一个乾卦，一种是先天卦，一种是后天卦，它们是不一样的。。。大家下来如果深入研究的话，不要混了，就像人体一样，有先天元气、后天脾胃之气，有先天之本、后天之本一样。

在秦汉时期古人把一些易学对阴阳的解释、对方位卦上的解释引进到了咱们《黄帝内经》 ，比如说专门有一篇叫《九宫八风篇》 就已经把卦象引入进去了。那么其他篇有没有呢？很多。有人就问了，

我怎么看不到《黄帝内经》 里面提到了易学呢？举个很简单的例子，假如你是美国人，我是。。人，我把。。的一本《易经》 拿过来给你看，你看不懂，

那我只能够通过对《易经》 的理解把它翻译成英文给你看，但是翻译过程当中为了更好的与专业结合，假如你是医学专业的，那我就翻译成和医学结合的口吻，举个例子，乾卦。。首，就是头的意思，

包括脖子，本来乾卦为诸阳之会，那么我会省略乾卦的解释，翻译成“首乃诸阳之会”。所以《黄帝内经》 省略八卦的解释，翻译成了头部、腹部、足部、股部等等。

另外，如果大家懂得卦象的话，会发现一个很有意思的现象：乾为首乾为阳、坤为腹坤为阴，那么就出现了首为阳、腹为阴，在《黄帝内经》 有“腰以上者为阳，腰以下者为阴”。在这个枢纽的地方，

出现了一个很有意思的分布——天枢穴。在头部也有这么一个分布，督脉循行的止点和任脉循行的止点在水沟穴处交汇。因为乾卦。。督脉，坤卦。。任脉，“上为天，下为地，中知人事”，也就是天地人三才，

所以水沟穴改成了人中穴，人中以上为乾，人中以下为坤，人中处于乾坤之间。而且这个部位很有意思，你会发现人中以上是两个耳朵、两个眼睛、两个鼻子，都是两个孔，也就是偶数，

加起来的数量是六；人中以下是口、前阴、后阴，都是一个孔，也就是单数，合起来数量是三，根据涵三为一的观点，就是三乘三等于九；这就形成了上为六、下为九的九六之数，上为六是老阴，下为九是老阳，

上卦就就是坤卦，下卦就是乾卦，两个卦一组合就形成了一个泰卦。刚才督任二脉形成一个否卦，人事所生形成了泰卦，一个告诉你体，一个告诉你用。体是什么？天地分开，上为天，下为地。用，是要告诉你什么？地气上升，

天气下降，天地之气交融，形成泰卦。这就讲了很多很多内容。这些只是通过看中医理论是不好理解的，如果结合易学去看，很容易就把它解释通了，而且有理有据。

作为中医，如果大家致力于易学和医学结合研究的，先熟练掌握我所提到的上面这么几类八卦所。。的象，这样在临床当中才能更好的去应用。像现在大家所接触到有色彩疗法，就用每一种颜色去贴某一个部位，

它是用了颜色之象的疗法；脐针、腹针、头针等等，针对部位所。。的卦象去针刺，是用了部位之象的疗法；还有子午流注法、灵龟八法里面运用了时间之象……这些大家下来可以去查相关的资料，由于时间关系，

我就不那么深入去讲，先把大家引进来，然后下来以后大家有兴趣的去自行研究。

医易结合举隅：艮卦

1、艮卦之象

下面我举例讲一下易学和医学结合在临床当中的一些运用。刚才在说这个象的时候，给大家说了一段《易经说卦传》 第九章的“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”，

那么我把“艮为手”提出来，跟大家分享一下怎么在临床当中运用这个艮卦的象。

首先，“艮为手”的这个“手”不是指手臂，而是腕关节、手掌，这是它的特定意义，然后再引申为艮为关节，艮为胃，艮为胸背。大家看一看图上的手，上面是实心的腕关节手掌，整体一块，然后下面是分开的五个指头，

中间都有赤白肉际，指蹼是分开的，关节和关节也是分开了。那么我们就用实线和虚线画下来。大家看到那些杠杠，断开的用阴爻来。。，没有断开来用阳爻来。。。看看这个手画下来像什么？艮卦，

是不是这么回事？大家可以把手指五个指头对住自己的桌子，然后把它拢起来，五个指头的指尖绷直了，看看是不是上面是空的，中间也是空的，周围是五个指头围起来就像一个什么？小笼笼一样。看看小笼笼的顶部，

是不是手掌？手掌是实心的，阳爻来。。，中间都是空心的，这就用阴爻来。。，这就形成了艮为手。那么足——脚就形不成这个象，所以艮不。。脚，只能。。手。

艮为关节，是因为艮卦是突出之象。大家看到了绷直的指头放到桌面上的时候是突出的，不是平面，也不是凹下去的，所以说艮为突出物。艮为坚硬的突出物，才。。了关节，因为关节和关节周围是突出的，大家看看掌指关节，

不握的时候不突出，握起手的时候它是突出的。艮为胸背也是因为这个，它所。。是骨骼的突出。

说到这儿，有一个很有意思的现象，艮为背，坤为腹，因为坤卦是阴卦，艮卦是阳卦，这就形成了什么？背为阳，腹为阴。“腰以上者为阳，腰以下者为阴；腹为阴，背为阳”，这是《黄帝内经》 所介绍的，

但是《黄帝内经》 只说了结果，没有讲原理。所以大家以后可以结合去看一看一些易理或者哲理的东西。

艮为止，是它的性质，那么既然具有止的功能，也就具有降逆的功能，我们知道胃气又是肃降的，艮又。。胃，所以就具有降胃气、降逆气的功能。

2、艮卦之用——大陵穴

大家看一看，艮卦底下是两个断开的杠杠，只有上面一个杠杠是实心的，它是一个阳爻、两个阴爻，我们讲“物以稀为贵”，阳卦多阴爻，阴卦多阳爻，以少者为主事，所以艮卦也就是以阳爻为主事。

阳爻所。。的位置是哪？腕关节和掌背。大家在腕关节周围发现有一个穴位叫大陵穴，用来治疗最多了就是脚后跟疼痛，其实它还有其他多种不为人知的功效，既然这个位置。。艮卦阳爻主事，就具有艮卦相应的作用。

第一个降胃气，艮。。胃又。。降逆，那么大陵穴降胃气的功效就很强，所以呃逆了可以用它。第二个，艮。。胃，艮为止，止胃的什么？胃如果出现不正常的疼痛了，可以用到大陵穴。第三个，艮为关节，

那么大陵穴也可以解决四肢关节的疼痛。第四个，艮为胸，那么大陵穴可以治疗胸痹、胸闷、心慌，可以解决心脏的问题。艮为突出，心脏是人体内部一个突出的相对来说坚硬的脏器，所以说艮也可以。。，大陵穴可以治疗。

所以说大陵穴可以用于解决胃气上逆、胃痛、关节疼痛、背痛、胸痛，胸腔气机出现升降失常、肺气上逆咳嗽等等，我们用艮卦来解释，就会发现了很多穴位所不为人知的功效，

或者是先贤已经记载但是现在被大家所遗忘的功效，重现运用于临床。“艮为手”这句话在《说卦传》 第九章记载的时间很长了，但是一直没有得到很好的开发应用，今天我们把这个方法告诉大家，

大家下来可以应用一下。

医易结合举隅：颐卦

1、颐卦之象

刚才介绍是单独的卦象，接下来分享的是两个卦象复合的之象。复合之象无外乎六十四卦，想懂六十四卦，首先要懂它的八个经卦，这些都是从基础开始提高的，大家下来可以去涉猎一下。我今天把这个颐卦的象讲一下。

在六十四卦里面有这个颐卦，上卦为艮，下卦为震。过去老有所养叫“颐养天年”，年纪大了有吃的、有喝的，在古人的话就是已经很知足了，就叫颐。那么大家知道颐卦在人体部位。。什么部位吗？是面颊部，腮帮子的部位。

大家看看图上的小孩，面颊肉墩墩的，在小朋友旁边画了个嘴巴，中间是空的。。口腔，上下都有一根实的弯曲的横杠杠，上面的。。上颚，下面的。。下颚，把中间空的用阴爻来。。，实的就用阳爻来。。，

就正好是一个颐卦。

大家再看一看，咱们吃饭的时候都是下颌骨在动，上颌骨是不动的，这个象在颐卦这里得到了很完美的解释——上卦为艮卦，刚才说了艮。。止，就是不动的意思，下面是震卦，。。动的意思，

所以说上面这个位置是不动的，下面这个位置相对来说是活动大。包括我现在正在说话，都是下颌骨在动，上颌骨只是作为配合，这就形成了一静一动，形成了上卦为艮、下卦为震，两个卦象组合到一块就是颐卦。

2、颐卦之用

那么从大的象说，艮卦。。什么？在《说卦传》 第九章里面说了，艮为手、震为足，那么在这里翻译出来就是上颌骨。。手，下颌骨。。足，那么整个下颌骨不就。。整条腿，整个上颌骨也就是整个手臂，

这不也就是整个上肢和下肢的一个。。吗？像上下大门牙附近一个是手腕、手指头，一个就是踝关节、足部。所以说《易经》 不模糊，它很精确。

当时我只是看小朋友们笑，突然想到这是颐卦，颐卦里面分出来两个，一翻译过来就。。了手和足。这个和全息论没什么关系，是中医里面的象学指导下产生的，全息论不一定讲象学。关于全息论和易学，

以后我再讲它们的不同，中医自有中医的大象之学。那么既然。。了这个部位，能不能在临床当中应用呢？

后来就碰到一个案例。一个67岁的老奶奶，感冒后期出现了双下肢无力，来的时候两个家属搀扶着来的。来了以后就问：“牛老师，我有个问题需要马上解决——我的双下肢没有力气。我不想吃药，也不想针灸，

我想以最快的速度把这个问题解决掉，能不能有其他方法呢？” 患者当时是面部萎黄，两眼无神，说话声音低微，这种情况针刺容易晕针，艾灸可以，但是又耽误时间了，她需要快速喝中药，可是病人说也不喝。

那么在这种情况下，大家还能想到什么办法？还有没有其他方法？有，当时我正好琢磨出来上下颌骨颐卦这个东西，还没有应用，正好碰上这个案例，就想试一试到底指导中医临床有没有用。

她是双下肢的问题，那么震卦是。。足，我就在下颌骨上做文章。当时的话就让她坐着，我站在患者后面，用双手食指和中指就轻轻地点一下她的下颌骨。但压了不到一分钟的时间，

患者描述一个现象：“牛老师我出现一个问题”，我还以为出现了不好的反应，她接着说：“我感觉到下肢有一股热流，很舒服。”这下我就放心了，这叫什么？得气，经脉之气流通，就会出现温热、寒凉等等其它作用或现象。

我说：“你出来这个现象，那你站起来走动走动，看看能不能动。”然后患者就站起来活动了一下，明显感觉有力了，自己就能走，当时患者也很惊奇。我就让她的家属给她按下颌骨这，过了几分钟患者自行回家了，都很高兴，

这个问题就解决了。

而且后来隔了半年多又来，我正好出门诊。来了以后告诉我，自从上一次好了以后，就天天按摩下颌骨，就怕下肢没力。然后发现什么现象呢？原来膝关节不舒服的，现在也没有了，腿脚很有劲，腰也舒服，

这是一个；第二个就是胃口也好了，这个很奇怪。实际上也不奇怪，大家都知道下颌骨有什么脉通过？足阳明胃经，还可以波及到手阳明大肠经、手太阳小肠经等等，所以对胃口也好，这是通过经络刺激去解释，

不过有点牵强附会。

我举这个例子，就是告诉大家易学指导针灸在临床当中效果会很好，这个部位可以针刺，也可以运用艾灸等等其他的方法，这只是一个基础的。。，我们要掌握的是易学指导的方法，并不仅仅是针刺某个部位，

而是要把它运用到全身大的部位去琢磨。但是最后你会发现，我所总结出来这个，其实古人早已经有了，在几千年以前的《黄帝内经》 里面早有记载，只是大家忘了去看，或者看了没有想到。

是什么呢？ 《黄帝内经》 里面的面诊。大家下来仔细看一看，你会很惊讶，它的分布部位精细程度要超过全息论，就是用易学的原理、大象的原理去解释了面部和五脏六腑的对应关系，大家下来可以去看一看。

结语

那么我今天的讲课就讲完了，给大家班门弄斧了，希望大家下来可以去试练一下这方面的一些知识，在于针灸或者方药等等都可以应用，而且效果很好。因为时间关系，我就不给大家讲易理与方药的关系，

与《伤寒论》 的关系了，大家下来可以涉猎一些这方面的知识，谢谢大家。

整理校对：游艺杜毓洁陈剑城审核：牛晋桂老师

编辑：朱丽莉

声明：

本文来源于牛晋桂老师2017年11月在国医学馆的学术讲座，由中医家组织整理编校。尊重知识与劳动，转载请保留版权信息。

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