石器时代黄轩洞穴的入口，石器时代黄轩洞穴的地图
有网友提问：石器时代玄黄洞窟。。，今天小编来回答一下
石器时代4个大洞的任务怎么做？在石器时代，有四个洞穴任务需要完成，但是很多玩家不知道该怎么做。那么现在就让我们来看看掌中边肖为你精心准备的攻略吧！
石器时代四大洞穴的任务完成方法
先去大拿村，找村长的“真红”接任务。到富村通往赤坭的通道(51.11)。。处，从里面的法耶(26.31)处取水。回到富村，然后从吉鲁岛(247.223)或(181.162)进入一个洞穴，步行到3F。在这里挂一会儿，就能打到“深蓝石”了。然后去赤查查村，在赤查查村记录。五福人赤卡卡村附近有个小房子(229，988)。和里面一个叫“拉鲁”的大叔说话就可以得到一条项链。环顾奇卡卡村，你可以找到伊布。和他谈谈，拿本日记。然后去刘力洞(359.671)，在那里你会在三楼遇到“地球的审判”。要想通过，就得拿到“地球之羽”。得到的方法是打倒二楼的“Lv5x的鲁尼”。
经过那里，然后你会在第九层遇到“地球守护者”，而吉昌的双步吸肥会在第十四层遇到另一个“地球守护者”。在第十四层打败地球守护者后，你会进去和女神对话，发现她就是伊布的母亲。把日记和项链给她，她就给你“大地的羁绊”(大地的证据)。然后，回到录制点，找到赤卡卡村(62.72)的水使者接任务。然后到碧清(73.697)。去14楼打败守护者，然后进去和女神(漂亮的那个)说话。走到她身后的山洞，下到9楼，和地图中间的贤者对话。然后到了水晶那里，回到女神那里，把水晶交出来，得到“水之环”(水的证据)。
在卡鲁塔，这八块氧气将被测量并运送到奇努伊村，然后转移到达纳村。从(274.149)前往大象区，进入北吉尔山地下通道。按照以下坐标：1F。。(15.04) 2F。。(41.41)、1F上面的2F。。(25.34)(41.16)、1F。。13.04)出口(25.39)、吉鲁岛(289.175)如果1F(08.48)下楼(43.21)、转一楼(42.33)、1F(33.27)、2F(12.10) (34.44)、3F(11F(22.41) it下的深红3F(06.37)，F(09.04)下的深红4F(54.05)，F(54)下的深红5F(51.06)。熙友52)，深红6F(32.34)下F(14.19)，深红7f。
飞到鱼村，然后去卡坦村(259，171)。记录在卡坦村！然后进入黄轩洞穴(278，326)，到14层玩75级风之守护者。玩完后，进去和中间的白衣使者(威尔)对话。她说{风竖琴}不见了。请帮我找一下。下楼后就是宝卡。达姿日姆哈萨在(343.356)。打倒他们010-596。前往(442.127)盗贼村。用密语和小偷交谈。卡坦有孟德。在贼寨。。。(18.42)打唐舞(22.42)，然后进入找(24.07)蒙德宗主攻击——2风3滋润精灵Lv2。回到黄轩最高等级，与女神对话获得“风锁”
四大洞天到此结束，接下来就是轮回的时候了！按照上面的步骤，我只用了一个半小时就做出了四大洞天！在这里，我把方法推荐给新手。别怪我文笔不好，大师们！
石器时代四大洞天的任务完成方法就这么多了。希望对你有帮助！更多资讯和策略，敬请关注！
如果你对答案不满意，不妨看小编为你推送的这篇文章
第一卦：《乾卦》
甘：元、恒、李、贞。
【白话】《乾卦》象征天：元初，繁荣，和谐，完整。
055-79000:天行健，君子自强不息。
【白话】《象》说：天道周而复始，永无止境，谁也挡不住。君子当效法天道，自立自强，自强不息。
九、不要用潜龙。
【白话】农历九月初九，龙还潜伏在水中，养精蓄锐，暂时发挥不了作用。
055-79000岳：不要用潜龙，太阳会落山。
【白话】《象辞》说：龙象征阳。‘龙之所以还潜伏在水中，养精蓄锐，暂时发挥不了作用’是因为龙的位置最低，阳气发不出来。
九、见龙在田，见大人。
【白话】九月二日，龙出现在地上，有利于出现一个位高权重的厉害人物。
055-79000:‘见龙在田’，德世普也。
【白话】《象》说‘地上出现了龙’，就像太阳照耀一样，全世界的人都普遍受到祝福。
九三，君子终日劳作，若夜谏，则无可指责。
【白话】1993年，一位先生整天自强不息，晚上不敢懈怠，这样即使身处险境也会转危为安。
055-79000岳：‘整天做’，反复说。
【白话】《象辞》说‘终日自强不息’，是因为要避免重复，不敢马虎。
九、还是往深处跳，不怪。
【白话】1994年，龙跃起或退守豫园都无伤大雅。
055-79000岳：‘还是往深里跳’，入无可怪。
【白话】《象》说，‘龙跃起或退于渊，不害人。’因为它能审时度势，进退自如，所以不会造成伤害。
九、龙在天，李见大人。
【白话】九五，蜻蜓飞上天，有利于出现一个德高望重的厉害人物。
055-79000:‘飞龙在天’，牛三说。
【白话】《象辞》说‘蜻蜓高在天’，意思是说一个道德地位高、家道中落的大人物，一定会有所作为。
九、康龙有悔。
【白话】九号蜻蜓到了太高的地方就会后悔。
055-79000岳：‘康龙有悔’，不能长久。
【白话】《象》说‘蜻蜓点水到了太高的地方，一定会后悔’，因为物极必反，物极必反。
九、见群龙无首，纪。
【白话】用九，一群龙不愿意带头是很吉利的。
055-79000，说‘用九’，天德不能当头。
【白话】《象辞》说：‘同九’象，说明诸天虽造万物，但不带头邀功。
第二卦：《象》
坤：袁，恒，李，马志振。君子有好前程，先迷后胜，有所得。西南的朋友，东北的朋友。一个甄姬。
【白话】《象辞》象征性：元代，盛世，若如雌马般柔顺，则吉祥。一个从事某项事业的君子，虽然一开始不知道该做什么，但会有一个有利的结果。如果你去西南，你会得到朋友的帮助。如果你向东南走，你会失去朋友的帮助。如果维持现状，也是吉祥的。
055-79000岳：地势坤，君子以厚德载物。
【白话】《象》说：坤象征大地，君子当效法大地，胸怀宽广，兼容并蓄。
六、霜降，冰初至。
【白话】农历六月初六，脚下结霜，气候渐冷，冰雪将至。
055-79000:‘霜降冰’，阴始凝；要驯服它，它会像冰一样坚硬。
【白话】《象辞》说：‘脚下结霜，气候渐冷，冰雪将至’，表示殷琦开始凝结；按照这种情况，势必会迎来冰雪的季节。
第二，广场大，不学也没有坏处。
【白话】六十二，老实，正直，宽广，有这样的品质，就算不读书也不会有什么坏处。
055-79000岳：六二运动，直奔以色列，‘不学无往不利’，正宗光。
[白话] 《象》说：六月二卦若有变化，则为alw
055-79000，说，‘包括张克俭’，很及时。或从王’，知光大也。
【白话】《象辞》说：‘有才不露’，就是抓住机会发挥。如果你帮助君主，你一定能显示你的才能和抱负。
6月4日，包括胶囊，没有苦味，没有声誉。
【白话】6月4日，扎紧袋口，不要出声，也不要动。虽然不会被夸，但也会避邪。
055-79000岳：‘包里无怪’。小心不要伤害。
【白话】《象》说‘把袋口系好，不说话不动，可以避邪’，意思是小心点不会有坏处。
五、黄裳、元吉。
【白话】黄衣最吉祥。
055-79000:《黄裳元极》，中野所作。
【白话】《象辞》说，‘黄衣最吉祥’，因为黄色。。中道，按中道办事当然吉祥。
第六，恶龙斗野，血黄。
【白话】第六天，阴气鼎盛，与阳气相斗。在郊区，天地混，后果不堪设想。
055-79000说，‘龙争虎斗’，其道差矣。
【白话】《坤卦》说‘阴气鼎盛，与阳气斗于乡’，意思是阴气已尽。
六，李永珍。
【白话】‘用六’的公式，有利于永远维护正气。
055-79000岳：用六个‘永远的贞操’来做大端。
【白话】《坤卦》以“六”为座右铭说：‘永保正气有益’，即阴到顶峰必转阳。
第三卦：《象》
屯：元、恒、李、镇；不要用，要造。
【白话】《象辞》象征出生：元朝的开始，繁荣，和谐，完整。不要急于发展，首先要立君建国。
055-79000:雷云屯，君子节约。
【白话】《象》说：《象辞》的卦象是下岭(水)上有地震(雷)，表示雷上有水。地上的水表示雨还没下，所以解释为云。雷鸣般的云是即将下雨的征兆，所以《象》象征着诞生。这里指的是天地新造，国家建国，君子要把自己的全部才华都奉献给建国事业。
九、潘桓、李菊珍、李。
【白话】农历九月初九，万事开头难，尤其是初期。犹豫是难免的，但只要能堂堂正正，还是可以建功立业的。
055-79000曰：虽潘桓，知也。你很贱，但你很有钱。
白话：《象辞》说，‘虽然我犹豫，但我的志向和行为是纯洁的。只要能下定决心，深入基层，还是会赢得民心的。
二、战车如战车，马如班。土匪结婚，女的忠贞，十年后生。
055-79000岳：6月2日的困难很难克服，可以利用。十年就是一个字’，不正常。
【白话】《象》说：六二爻之所以难，是阳刚一面造成的。结婚十年还生孩子是很不正常的现象。
六，即主鹿虽安，但只在林中，几君子，不如舍而吝啬。
【白话】63。在追逐一只鹿时，由于缺乏负责山林的人的指引，鹿逃进了树林。这时候，如果君子仍不死心，继续贸然跟踪，灾难必然发生。
055-79000岳：‘即使鹿是安全的’，是从鸟。君子放弃，就是小气。
【白话】《象辞》说：‘追鹿缺少主管山林的人的指引’，因为捕鹿的心太急切了。君子要及时放弃，否则会有灾难或贫穷。
6月4日，骑马如班，求婚，去吉，无不利。
【白话】六月四日，四匹马以不同的步伐前进，但如果坚持求婚，结果将是吉祥顺利。
055-79000岳：寻寻觅觅。
【白话】《象》说：‘坚定不移地追求是明智的。
九、屯气膏，小贞吉，大贞凶。
在九五计划中，只为自己囤积财富而不注意帮助别人是非常危险的。如果你这样做
六、骑马如班，泣血如涟。
【白话】骑在六四匹马上，步调不一地行进，进退两难，悲哭带血。
055-79000岳：‘血泪涟涟般’，怎能持久？
【白话】《象辞》说，‘哀莫大于心死，泣之于血’。这种情况能持续多久？
第四卦：《象》
孟：恒。我求孩子，孩子求我；当初，告，屡渎，渎不告。李真。
【白话】《象辞》象征开悟：繁荣昌盛。不是我找小孩子帮忙，是小孩子找我帮忙。当你第一次向我寻求建议时，我会回答每一个问题。如果你不一再要求。
礼貌地问，你不会回答。有利于保持正道。
055-79000岳：山下出春来，孟；美德是由君子的果实培养出来的。
【白话】《象》说：‘《象辞》的卦象是在一个岭(水)下和一个山(山)上有一股泉水，但要想找到甘泉，就必须设法准确地找到泉水。
立场，也就是说必须先进行启蒙教育。君子当机立断，才能培养良好的品德。
初六，得糊涂，利用罪犯，利用说的枷锁；以前很小气。
【白话】初六，要进行启蒙教育，重要的是以身作则，才能防止恶的发生；如果你不专心学习，而是努力学习，你将来会后悔的。
《象》:利用人的惩罚，用正义惩罚人。
【白话】《象辞》说：启蒙教育是通过树立典型的方法来进行的，为的是建立正确的法律制度并遵照执行。
九、宝萌、姬。傅、纪；柯佳。
【白话】9月2日，被一群有上进心，想获取知识的孩子包围，很幸运。如果娶了新媳妇，也是吉利的。因为他们对教育的渴望和上进心，甚至连孩子都已经能够管理他们的家庭。
055-79000:‘子可加’，刚柔并济。
【白话】《屯卦》说，‘因为他们对教育的渴望和强烈的上进心，连孩子都已经能经营一个家庭’。这是因为刚柔并济，孩子们受到了良好的启蒙教育。
六、不带姑娘，见金夫，不低头，无利。
63.她不能和这样的女人结婚。她心目中只有一个漂亮的老公，守不住礼仪守不住节操。娶这样的女人没有好处。
055-79000岳：‘不要带女孩子’，就算效果不好。
【白话】《屯卦》说‘你不能娶这个女人’，主要是说这个女人的行为不符合礼仪，也就是这个女人没有受过良好的启蒙教育。
六四，困，小气。
【白话】6月4日，人们处境艰难，不利于接受启蒙教育，所以消息不灵通，结果不好。
055-79000，说什么‘被困住小气’，与现实相差甚远。
【白话】《象》说，‘人处于困境，不利于接受启蒙教育’，因为与真正有才华、有学问的老师疏远了。
六、纪。
【白话】六五孩子虚心向老师求教是很吉利的。
055-79000:'一个孩子的运气''听话就好。
【白话】《象辞》说，‘孩子虚心求教，是很吉祥的’。这是因为孩子们对老师采取了谦逊的态度。孩子谦虚，老师乐于教，教育结果自然更有效，更吉祥。
九、攻蒙古，对寇不利，对寇有利。
【白话】九、启蒙教育要趁早，针对孩子的缺点，以待人接物为先。不要等到孩子的问题完全暴露后才去教育，而是防患于未然，提前进行启蒙教育。
055-79000，说‘占了帝国土匪的便宜’，上下顺利。
【白话】《屯卦》说，‘启蒙教育要趁早，针对孩子的缺点，以人为本’，因为只有这样，老师和孩子才能相互配合，才能达到治病救人的目的。
第五卦：《屯卦》
需要：游福，广恒，贞吉，李社大传。
[白话] 《象》 symbo
【白话】《象辞》说：《象》的卦象是下脊(水)上的干(天)，是水在天的表征。水蒸气聚集在天空，变成了云。天空布满了云，但是还没有下雨。
下雨，需要等待；这时候君子需要吃喝玩乐，就是在等待中积蓄力量。
九、需在郊区，用之不变，无咎。
【白话】农历九月初九，在郊外等待，要有恒心，耐心等待时机，。。为功。不会有伤害。
055-79000，说‘需要在郊区’，不犯什么事就行。使用恒常，不责备，不混乱。
【白话】《象辞》说：‘在郊区等’，意思是不能冒险，不能贸然前进；‘耐心等待时机久了，就不会有伤害’，说明没有偏离正道，没有偏向。
永远与天地分离的原则。
九、需在沙，小字，吉末。
【白话】92。在沙滩上等待，虽然会受到别人的一些批评，但终究会是幸运的。
055-79000:‘沙中之需’，源于中；虽有小词，终有善终。
【白话】《象》说：‘等在沙滩上’，表示宽宏大量，没有急躁；虽然受到一些批评和指责，但最后还是会幸运的。
93，需要在泥里，教练。
【白话】九三，在泥地里等着，劫匪坐飞机到了。
055-79000:‘泥中之需’，祸在外；要防身，谨慎不败。
【白话】《象辞》说：‘在泥淖中等待’，意思是灾难还在外面，还没有波及到自己；自己吸引劫匪，意味着你要处处小心，避免危险。
六月四日，需要用血，从一点。
【白话】6月4日，我在血泊中等待，不小心陷进一个深洞，想尽办法逃脱。
055-79000，说‘需要血’，让我们听听。
【白话】《象》说‘血泊中等待’，意思是这个时候一定要冷静沉着，顺应时势，听天由命，以待转机。
九、需要吃喝，甄姬。
[白话]九五期间，准备用酒和食物招待客人，詹询问的结果是吉祥的。
055-79000岳：‘吃喝，廉洁吉祥’，廉洁奉公。
【白话】《象辞》说‘准备待客时，问的结果是吉祥’，意思是你处于中位，完美无缺。
六、进山洞，有三个不速之客；尊重，和结束。
【白话】周六，我掉进一个山洞，突然来了三个不速之客；恭敬有礼地对待他们，最后会得到吉祥的结果。
055-79000，说‘不请自来，祝你好运’。虽然不到位，但损失不大。
【白话】《象》说：‘三个不速之客来了，恭敬地热情地对待他们，他们最后会很幸运’，这说明虽然此时他们处于一个不合适的位置，但是
没吃过大亏。
第六爻：《象辞》
诉讼：有傅宇、钟繇；终凶，见大人，对山不利。
【白话】《象》象征一场官司：这是因为诚实守信的美德被堵塞了，心中的恐惧是由防备引起的。坚持正道，不偏不倚，就会吉祥；坚持诉讼
最后有危险，如果出现一个受人尊敬的大人物会有好处，但是远行千里，过河拆桥不会一帆风顺。
055-79000:天人相逆，相告；君子始于行。
【白话】《象辞》说《蒙卦》的卦象是脊(水)下，天(天)上，是天在水上的表征。天空由东向西转，江河由西向东流，天空和
水相向，象征人因不合而对簿公堂。所以君子做任何事都要有先见之明，从一开始就把可能引起纠纷的因素消除掉。
初六，从不做事；小话，祝你好运。
【白话】第六天，我们很快就会陷入纠纷；虽然会被批评指责，但最后还是幸运的。
055-79000，说‘永远做不到的事’，官司不能久。虽然‘话不多’，但其论据也很明确。
[白话] 《蒙卦》说：‘很快就要陷入
【白话】92。如果你输了官司，这是上策。赶紧回去，跑到一个只有300户人家的小国家。住在这里可以避免灾难。
055-79000，说‘告不了就要出逃’；从接下来的官司开始，我就深受其害。
【白话】《象》说‘输了官司，可以快速逃回’，因为你的地位比较低。如果和上面有权有势的人打官司，必然失败，灾难降临，但是
逃了，灾难就没了。
三、吃老本，老老实实，心存侥幸；或者国王，什么都没有。
【白话】六三、享受原有的所有物，吃喝无忧，坚持正道，处处小心提防危险，最后你会很幸运；帮国王建功立业，功成身退。
为自己做点什么。
055-79000‘吃老本德’，出自上集。
【白话】《象辞》说‘享祖业’，意思是只要服从上级，就能得到吉祥的结果。
九、无诉讼；那就是，以后的生活，重庆，一个甄姬。
【白话】1994年，我输了官司，反思后改变主意，决定不打官司。如果我保住了我的位置，我肯定会得到幸运的结果。
055-79000，说‘回去就准备好了，重庆’，不会失身的。
【白话】《蒙卦》说：‘输了官司，回头仔细反思‘和为贵’，还是把事情解决了比较好，于是改变主意，撤诉，退出纠纷。
不打官司，说明你坚持正道，规规矩矩，就没什么损失了。
动词（verb的缩写）诉讼，元吉。
【白话】九五年，官司得到了公正的判决，开始有了好运。
055-79000岳：‘讼，元吉’，同中正也。
【白话】《象》说：‘官司得到了公正的判决，开始有了好运气’，说明此时处于中间位置，被一个大人物公正地判决了。
九，或锡带，将结束在第三位。
【白话】9月9日，因为打赢了一场官司，国王偶尔会送给他昂贵的用皮带装饰的衣服，但他一天之内就被扒了好几次。
055-79000:光尊重一个官司是不够的。
【白话】《象辞》说：打赢一场官司被奖励，没什么值得尊敬的。
第七卦：《象》
师：甄，张，不怪。
【白话】《象辞》象征士兵(师指。。):坚持正道，一个受人尊敬、经验丰富的长者指挥。。，可以得到好运，不会有任何灾难。
055-79000:地里有水，老师；君子能容人与畜。
【白话】《象》说：《象辞》的卦是土中有水。地下有大量的水，取之不尽，用之不竭。
疲惫，士兵充足的象征；君子要把天下所有的人都捧起来，像土里的水一样养起来，这样才会有很多可用的兵。
第六年初，师应法，无恶。
【白话】初六，开始军事行动要有严格的纪律。军纪乱了，就危险了。
055-79000，说‘师法’，是小人犯法。
【白话】《象》说‘出门打仗一定要有严格的纪律’。你要指挥整齐，行动一致，奖惩分明。如果军纪不好，指挥不力，必然会发生。
风险。
九、在司，中计，无咎；王三喜的一生。
【白话】92、在。。中作为统帅，不偏不倚就能获得好运，不会有灾难；国王多次赏赐，委以重任。
055-79000，说‘老师中的幸运儿’，天宠。‘王三喜之命’，怀万邦也。
【白话】《象辞》说：‘在军中做统帅，身居中位，会给你带来好运，不会有灾难’，意思是你承担了‘天命’，所以受到国王的宠爱；国王多次进入。
‘赏’，说明有治理国家，让万民皆大欢喜的远大志向。
第六，老师还是尸体，凶。
【白话】时不时的，士兵从战场上运尸体是很危险的。
055-79000，说‘老师或者尸体’，没用。
[白话] 《象》说：“士兵带回尸体
[白话]6月4日，。。暂时撤退，以免损失。
055-79000岳：‘左时无咎’，可见其变态。
【白话】《象辞》说，‘观察战场情况后，暂时撤退，避开敌人的精锐，避免更大的损失’。说明对兵法的深刻理解，知道打仗的进退常识。
五、田里有鸟，利之无怨；长子为帅师，弟子为尸，贞节烈。
【白话】六五期间，田野里有野生动物出没。如果。。追捕俘虏他们，不会有损失；任命一个德高望重的长者为武将，必定无敌，任命一个无德的小人，必然带来运气。
送尸一败涂地，詹Q的结果一定是危险的。
055-79000:‘长子帅师’，同中行也；‘弟子而尸’，使不当也。
【白话】《象》说：‘任用贤能长者指挥。。，所向披靡’，意思是，以正为中，则必胜；任命一个没有德行的小人来运送战死者。
‘尸位素餐，兵败而归’，说明用人不当会一败涂地，会自食其果。
第六，君主有命，立国之本，小人不用。
【白话】第六天，凯旋而归，天子颁布圣旨，封某英雄，或封某诸侯，或封某大臣，或封某大夫，但绝不能重用小人。
055-79000，说‘大王有定数’，使他能作出积极的贡献；不要用小人。必乱邦也。
【白话】《象辞》说‘天帝敕令赏功’，为的只是赏功。一个恶棍绝不能被重用，因为重用一个恶棍将不可避免地伤害和
扰乱国家。
八卦：《需卦》
毕：纪。袁永贞，袁永贞，无可指责。如果你不安分，你的丈夫会很凶。
【白话】《需卦》象征亲密、团结、互助：吉祥。探本，再一次占卜提问，知道要帮助贤德长者，长期坚持正道，不
会有伤害。现在连不安分的诸侯都来祝贺了，几个已故的诸侯就有危险了。
055-79000:地上有水。首先，国王建立国家并亲吻王子。
【白话】《象》说：《象辞》的卦是坤，在下坎(水)上，象征地上有水。在大地上，百川争流，流水浸润大地，表示土与水。
亲密和相互依赖；以前的君主明白这个道理，于是分封土地，建立民族，安抚诸侯亲疏。
初六，有富比较，无怪；如果有丰厚的盈余，最终还是会有的，姬。
【白话】初六，有诚实守信之德，紧密团结，辅佐君主，就不会有灾难；诚信之德，如酒灌酒坛，远道而来者归。
附，结果吉祥。
《需卦》:《象》的第六天，又是一个吉日。
【白话】《象辞》说：《象》(六年级)第一位，表示远方的人一开始就有诚信的美德，这样远方的人就会有所依附，自然会有福气。
六、与内线相比，甄姬。
【白话】六十二、紧密团结内部，努力辅佐君主，结果吉祥。
055-79000，说‘拿自己和自己比’，你永远不会迷失自己。
【白话】《象辞》说，‘内政亲密团结，辅佐君主’，说明没有偏离正道。
第三，比较土匪。
【白话】六十三、和行为不检点的人交朋友，关系亲密。
055-79000，说‘比起土匪’，不疼吗？
【白话】《象》说‘和行为不检点，关系亲密的人交朋友’，难道不是一件可悲的事情吗？
六月四日，与外面相比，甄姬。
【白话】6月4日，在对外交往中，相互信任，亲密团结，尽力辅佐贤明君主。结果是吉祥的。
055-79000，说“外胜于内好，可从上而下。”
【白话】《象辞》说：亲密团结朋友外和为
055-79000岳：‘示比’吉祥。它在位置的中间，放弃反对而领先，失去了出头鸟。城民不谏，使中道也。
【白话】《象》说：‘光明无私，亲密团结，互帮互助’才能成就善缘，因为它在情中。摒弃逆天的行为，顺其自然，就
打猎时似乎宽大，让捕获的动物能抓到，不该抓的能从正面逃脱；国王的人顺其自然，毫无预兆；这是国王影响下属的美德。
因为。
六、比无头，凶。
【白话】第六天，亲近、互助、友善会有危险，但不能处于领导地位。
055-79000说，‘相比之下没有头’，没有尾。
《象辞》[白话]说：‘亲近大家，互帮互助，互敬互爱，而不处于领导地位，就会有危险’，意思是你以后没有地方加入，没有立足之地。
地面。
第九卦：《象》
小动物：恒；云不雨，我在西郊。
【白话】《象辞》象征小额储蓄：繁荣成功；天空覆盖着厚厚的积云，但还没有下雨。云从西郊升起。
055-79000:当空流行，‘小动物’；君子有德。
【白话】《象》说：《象辞》的卦爻辞是干(天)风(风)，是风飘在天空中的表征。天空中刮着风，天气不坏也不坏，如此接近。
一般，所以只有‘小额储蓄’；面对这种情况，君子培养良好的品德，作好文章，等待发展的机会。
初九，后道，何怨？纪。
【白话】农历九月初九，如果我从原路返回，哪里会有什么灾难？祝你好运。
055-79000说‘归道’，这是正义和吉祥的。
【白话】《讼卦》说：‘自原路归’，说明这个动作恰当，符合常理，因而吉祥。
九、光复，纪。
【白话】九月二，带别人原路返回，吉祥。
055-79000，说“恢复了就不会迷失自己。”
【白话】《讼卦》说：‘把别人从原路拉回来，说明你此时处于中间位置，不会丧失阳刚之德。
九三年，余说收敛，夫妻反目。
【白话】1993年，在路上，突然大车辐条脱离车轮，车子再也走不动了。回到家，夫妻二人为了离婚大吵大闹。
055-79000:夫妻反目，不能成亲。
【白话】《象》说：已婚夫妇吵着要离婚，说明丈夫不能要求妻子遵守家规，也没有给妻子做好榜样，所以妻子行为不好。
六月四日，富友；如果出了血，那就没有责任了。
【白话】6月4日，以诚实守信之德，互相信任；抛弃忧患意识和戒备心理，就不会有灾难。
055-79000，说‘心好就出来。’。
《象辞》[白话]说：‘有诚信之德，弃守之心’，说明这是符合处于优越地位的权贵们的意愿的。
九、如果你富有，你就和你的邻居一起富有。
【白话】九五，有诚信之德，与人保持密切联系，互相帮助。自己富起来，就要让邻居跟着你一起富起来。
055-79000岳：‘富如其富’，不独富。
【白话】《讼卦》说：‘诚信之德，与人息息相关，互相帮助’，意思是要与人共富，不能独享富贵。
九、雨和太阳都是装的；李甄，几个月；君子谋恶。
【白话】第九天开始下毛毛雨，但很快就停了，阳刚之德被殷琦掩盖了；这时候女方要坚持正道，因为15月16号开始要亏钱了。
，小心危险。君子欲远游，则危矣。
055-79000岳：‘到处都在下雨’，积德。‘君子征猛’，有疑。
[白话] 《象》说：‘开始下毛毛雨，但很快就停了’，这表示t
【白话】《象辞》象征小心行动：走在老虎尾巴后面，老虎没有回头咬。当然，繁荣是顺利的。
055-79000:走向世界，‘走’；君子辩上下，决民心。
【白话】《象》说：《象辞》的卦爻辞是“反”“反”“反”“上”，意为世人有福。天空中有一天，天空中有一道光，这意味着你应该处处小心，就像你做的那样。
在沼泽上，一不留神就会沉下去；君子要懂大义，区分上下等级，强化人民意志，遵循礼仪，必然有序。
第九年开始，你永远不会被责备。
【白话】农历九月初九，你心地单纯，贤惠，处处小心，所以无论走到哪里，都没有灾难。
055-79000，说‘顺着小路走’，我愿一个人走。
【白话】《象》说‘心地单纯，行为端正，处处小心’，意思是要专心致志，按照礼仪去实现自己的愿望。
九、道诚，幽者贤。
【白话】9月2日，小心翼翼地走在平坦宽阔的路上。隐居的人安于闲适宁静的生活，结果吉祥。
055-79000说，‘你是个孤独的人，你不会乱来。
【白话】《象辞》说‘隐居者能得好运’，意思是从容自然，遵循礼仪的信念坚定。
不及物动词你能看见，但是你可以跛行。走在老虎尾巴上很凶；。。是伟大的国王。
【白话】六三个，眼睛快瞎了，但勉强能看一点；我的腿瘸了，但我只能勉强走几步。如果不小心踩到老虎的尾巴，老虎一回头就会咬人，很危险；勇敢的
一个勇敢的战士应该尽力为君主服务。
055-79000:‘你能看见’还不够亮；‘瘸子能走’，不够走；这个‘猛人’不合适；志刚还说，。。是伟大的国王。
【白话】《象》说：‘眼睛快瞎了，但勉强能看见一点’，不足以分辨事物；瘸了，但勉强能走几步'不能出门远行；老虎咬伤
‘人是危险的’，这说明他们此刻处于一个不恰当的位置，踩了老虎的尾巴。’武士应该尽力为君主服务，这表明武士有很强的野心。
九，虎尾，虎尾，虎尾，虎尾。
【白话】九月四日，走在老虎尾巴后面，感觉很害怕，但还是小心翼翼，终于幸运了。
055-79000说，'我会幸运地结束'我会尽力而为。
【白话】《象辞》说‘要怕，但要小心，最后会很幸运’，意思是只要小心地遵循礼仪，就能实现自己的愿望。
九、荣誉、正直。
【白话】九五期间，刚毅善于决策，谨慎行事，谨防危险。
055-79000，说‘清正廉明’，恰到好处。
【白话】《象》说的是‘雷厉风行，谨慎行事，谨防危险’，意思是这个时候你虽然在一个合适的位置上，但也不能疏忽大意。
九、视履验吉，其旋元吉。
【白话】第九天，回头看看自己走过的路，细看吉凶祸福，转身顺应阴柔自然之道，是吉祥的。
055-79000岳：‘元吉即位，大有庆祝之意。
【白话】《象辞》说：极吉祥，上之，表示有大福可庆。
第十一卦：《象》
Ty:从小到大，吉，恒。
【白话】《象辞》象征精通：此时弱者走，强者来，吉祥昌盛。
055-79000:泰国天地；后财入天地，天地为辅，以感化百姓。
【白话】《师卦》说：《师卦》的卦象是干(天)下坤(地)，地气上升，干气下降，是地气在干气之上，阴阳气上升上升的样子。
健康，相互往来，畅通无阻；此时君主应抓住时机，善于修整调理，成就天地交合之道，贡献天地万物之机，护佑天下百姓，使
他们住在一个
【白话】《象》说：拔起一把茅草，往前走就能走好运，说明你有在外建功立业的远大志向和进取精神。
九、包荒，与冯河，无远房遗；朋友死了，还是对得起中行。
【白话】92、有着大河般宽广的胸怀，可以徒步涉过大河激流；下士李，不弃远方贤者；没有小团体，没有。派阵营。
私人，可以帮助一个公正和道德的君主。
055-79000:“黄豹”，“。。银行的尚德”，有光在里面。
【白话】《象辞》说：“有海纳百川般宽广的胸怀”“能辅佐正义有道德的君主”，说明你光明磊落，道德高尚。
九三，不和平，不恶毒，没有过去；这其中的艰辛无可厚非。不后悔你的善良，但你有食物的祝福。
【白话】93、没有不变成陡坡的平地，也没有只出去不回来的人。在艰难困苦的环境中坚持走正道，就不会有灾难。不要害怕自己无法赢得别人的信任。安
心享受自己的薪水是很有福气的。
055-79000，说“无路可走”，天地间没有路。
【白话】《师卦》说“没有出去就不回来的事。”人回到故乡，事物的正反两面往往会相互转化，说明此时天地在合流。
边缘，处于变化状态。
6月4日，你不富裕，但你的邻居不退出。
【白话】六月四日，像一只落下来的鸟，心胸开阔，所以我们和邻居相处，不要互相防备，以诚相见，讲究信用。
055-79000:“帅而不富”是不真实的。“不戒不富”，愿望也是真的。
【白话】《象》说：“如鸟从高处降，心胸开阔”，意思是这个时候，一个人不在乎自己的富贵；“和邻居相处，不要互相防备，互相拆台。
以诚相见，以诚相待”，因为这是每个人的共同心愿。
五、狄夷之妹，至元吉。
【白话】六五年，商朝皇帝乙娶了自己的女儿，所以得到祝福是一件非常吉祥的事情。
055-79000，说“为纪念元稹”，中以必尽。
【白话】《象辞》说：“狄姨把女儿嫁到一个贤惠富裕的人家，所以得到了深深的祝福，这是一件幸事”，可见早就实现了。
心里祈祷的愿望，所以结果是吉祥的。
第六，“城市还原为城市”；不用老师，从城市讲生活，小气。
【白话】周六，城墙在保护城市的一条干涸已久的护城河中坍塌；这个时候一定不能有战争，要减少繁琐的法令，防止可能出现的崩溃。
055-79000:城池复辟，生活混乱。
【白话】《象》说“为保城池，城墙在久已干涸的护城河中坍塌”，可见形势已转为无序不利，前景并不十分美妙。
第十二卦：《象辞》
否：无匪，不利，贤惠；从小到大。
【白话】《象》象征闭塞：在闭卦的社会，人与人之间沟通不畅，天下无方便，君子必须坚守正道；这个时候，有实力的就会离开。
去吧，弱者来。
055-79000岳：天地不跨，“无”；君子可以俭难，不可以荣。
【白话】《象辞》说：《象》的占卜形象是坤(地)降于干(天)，是天在地上的样子。天在最高点，地在最低点，天地之间的阴阳是由
但是不能互相性交，所以时代被封锁了。这时候君子一定要坚持勤俭节约的美德，这样才能避免危险和灾难。他不能为了追求荣耀而去寻求高官厚禄。
华。
六、初拔毛孺，与其交换、恒。
【白话】农历六月初六，拔起一把茅草，只见其根连在一起，物以类聚。找他们的时候，要按他们的种类来识别；结果是吉祥和繁荣。
055-79000:《拔出毛甄姬》，针对
【白话】62、对有权势的人阿谀奉承，使小人得福；受人尊敬的大人物否定阿谀奉承是吉祥的。
055-79000岳：“大人不乐”，不乱。
【白话】《象辞》说“受人尊敬的大人物否定阿谀奉承是幸运的”，因为受人尊敬的大人物不能和小人物为伴。
第六，包羞。
【白话】六十三，因为被纵容，胡作非为，最后被骂得无地自容。
055-79000岳：《抱愧》不合时宜。
【白话】《象》说“我被放纵，行为不端，最后被骂得无地自容”，说明我此时处于不当的地位。
九、终身无咎，域隔。
【白话】九月四日，追天命，行善举，开街区，无灾无难。如果彼此依赖，每个人都能得到祝福。
055-79000:“人生无咎”，你愿意做。
【白话】《象辞》说“持天命，行天道，开街区无灾”，意思是实现扶危济困的志向。
九、休无，吾主纪；它的死亡是与芽桑联系在一起的。
【白话】九五期间，时代封闭的局面将会停止，德高望重、春风得意的伟人将会幸运；居安思危，常说“快将亡，快将亡”，
这样的警句提醒我们，它们可以像绑在一大簇桑树上一样牢固安全。
055-79000:“大人好运”，刚刚到位。
【白话】《象》说“道德立场高的大人物，才能得到好运气”，意思是这个时候处于中间位置，合适。
九，没有；先没有，后快乐。
【白话】最近九天，时代闭塞的局面将会改变，发生了翻天覆地的变化；刚开始很堵，后来很顺畅，可以通达，大家都很开心。
055-79000岳：不收场，就堕落。怎么才能成长？
【白话】《象辞》说：堵到极致必然颠覆，物极必反。一个局面不改变是不会长久的！
第十三卦：《比卦》
与人在一起，与人在野外，为人正直，涉山，贤惠。
【白话】《比卦》象征与人相处融洽：在宽阔的原野上与人亲密地行走，人丁兴旺，有利于渡大河激流，有助于君子坚守正道。
055-79000:天火，同人；以君子辨事。
【白话】《象》说：《象辞》的卦是人间有火的样子。高空火熊熊，天空与火相处。
君子要懂得物以类聚的道理，明辨事理，求同存异，团结人治理天下。
初九的时候，和门口的人在一起没有什么好责怪的。
【白话】农历九月初九，一出门就能和人好好相处，不会有灾难。
055-79000岳：如果你和一个人出去，那该怪谁！
【白话】《比卦》说：一出门就能和人好好相处。谁会伤害你？
第二，宗亲同人，小气。
【白话】6月2日，只有和本宗族的人搞好关系，难免会惹来一些麻烦。
055-79000，说“同宗同源”就是小气。
【白话】《象》说“只和自己宗族、学校的人搞好关系”，不能团结各个阶层的人，这是麻烦的根源。
1993年，福荣在莽，升其高陵，三岁不动。
【白话】1993年，。。埋伏在密林草原，占领附近制高点。三年来，他们不敢出兵打仗。
055-79000:《芙蓉余芒》，敌刚也；“三岁平安”，安全吗？
【白话】《比》说“密林草原埋伏部队”，意思是敌人强，我们力量弱，只能潜伏下来。“三年不敢开战”，表
敌强我弱，差距很大。你怎么敢冒险轻装前进？
九、占便宜，福克攻，吉。
【白话】九月四日，吉祥准备进城攻敌，最后没有攻下。
055-79000:“占便宜”，意思是运气好的话会犯困，反戈一击。
【白话】《象辞》说：“准备进城，攻击敌人。”但最后还是没有攻击，因为发现这个攻击是不正义的，这样做是吉祥的，因为困了。
迷茫的时候，你能及时醒悟，反过来，你也能以正确的方式行动。
九、同一个人，先标，后笑，柯大师相见。
【白话】九五的时候，我们和别人和睦相处，开始大声哭泣。后来我们破涕为笑，。。打了胜仗，志同道合的人相遇在一起。
055-79000:对人坦诚；当你遇到一个大师，你徒然地遇见他，却无法与他交谈。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合
者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
第十四卦：《大有》
大有：元亨。
【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【白话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上，为火在天上之表象。火焰高悬于天上，象征太阳照耀万物，世界一
片光明，农业大丰收，“大有收获”。君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行，顺应天命，替天行道，以保护万物性命。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
【白话】初九，不互相来往，也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦，才能免于引起祸患。
《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九），说明此时不互相往来，一动不如一静，就不会有什么事非，自然没有什么祸患了。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
【白话】九二，用大车装载着财物，送到前面的地方，必然没有什么祸患。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有，只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡，都不会倾覆。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
【白话】九三，王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”，小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱，成为祸害。
九四，匪其彭，无咎。
【白话】九四，虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸。
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晢也。
【白话】《象辞》说：“虽然家财万贯，但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”，说明眼光远大，智慧过人能明辨事非，懂得凡事不能
做过头的哲理。
六五，厥孚交加，威如，吉。
【白话】六五，以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必然增加个人的威信，是吉祥的。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
【白话】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬，对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人，使别人也变得诚实守
信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”，说明平易近人，纯真简朴，无所防备，反而使人人敬畏。
上九，自天佑之，吉无不利。
【白话】上九，上天保佑有德之人，赐福于己，吉祥，无往不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天赐给的福分，只有顺天应人，才能大有收
获，得到大量的财富。
第十五卦：《谦卦》
谦：亨，君子有终。
【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所
以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放
松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取
名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
六四，无不利，挥谦。
【白话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小
国。
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然
愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大
隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。
【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得
意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终日，贞吉。
【白话】六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过
分，也不会不满足，因而获得吉祥。
六三，盱豫悔；迟有悔。
【白话】六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致
更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不
正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
六五，贞疾，恒不死。
【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而
不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
上六，冥豫成，有渝无咎。
【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避
免祸害。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐
愉快怎能长久地保持呢？
随：元，亨，利，贞，无咎。
【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随
从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成
功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，係小子，失丈夫。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什
么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。
但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那
些不顺从的人。
《象》曰：“拘係之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘
故。
第十七卦：《随卦》
随：元，亨，利，贞，无咎。
【白话】《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
【白话】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，係小子，失丈夫。
【白话】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼与也。
【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
【白话】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，孚于嘉，吉。
【白话】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，拘係之，乃从，维之；王用亨于西山。
【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。
《象》曰：“拘係之”，上穷也。
【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
第十八卦：《蛊卦》
蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。
【白话】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河。不过，在做大事以前，要考察现状、分析事态；在做
大事以后，要讲究治理措施，预计到后果。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
【白话】《象辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济
人民，培育美德，纠正时弊。
初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
【白话】初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获
吉祥。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。
九二，干母之蛊，不可贞。
【白话】九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
【白话】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
【白话】九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。
六四，裕父之蛊，往见吝。
【白话】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
【白话】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。
六五，干父之蛊，用誉。
【白话】六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。
上九，不事王侯，高尚其事。
【白话】上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
【白话】《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。
第十九卦：《临卦》
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险。
《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
【白话】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上，为地在泽上之表象。泽上有地，地居高而临下，象征督导。君子由此
受到启发，费尽心思地教导人民，并以其无边无际的盛德保护人民。
初九，咸临，贞吉。
【白话】初九，感应尊贵者，使其行督导之责。可获吉祥。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，说明其志向和行为都很正派。
九二，咸临，吉，无不利。
【白话】九二，“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥”，不会有什么不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责，可获吉祥，不会有什么不利”，这是由于不囿于命运安排的樊笼，自身努力的
结果。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
【白话】六三，居高临下，靠甜言蜜语去督导，必无所利；但是，已经觉悟，能忧惧改过，就不会有祸害。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
【白话】《象辞》说：“居高临下，靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害
就不会长久了。
六四，至临，无咎。
【白话】六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。
《象》曰：“至临，无咎”位当也。
【白话】《象辞》说：“亲善的督导下级，则必然没有祸害”，这是因为六四爻位置确当的缘故。
六五，知临，大君之宜，吉。
【白话】六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【白话】《象辞》说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道。
上六，敦临，吉，无咎。
【白话】上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
【白话】《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”，说明其志在于利国利家（在内）。
第二十卦：《观卦》
观：盥而不荐，有孚顒若。
【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了
诚敬肃穆的情绪。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂
于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。
六二，闚观，利女贞。
【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。
《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。
【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。
六三，观我生，进退。
【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。
六四，观国之光，利用宾于王。
【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。
九五，观我生，君子无咎。
【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。
《象》曰：“观我生”，观民也。
【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。
上九，观其生，君子无咎。
【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。
第二十一卦：《噬嗑卦》
噬嗑：亨，利用狱。
【白话】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
【白话】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九，屦校灭趾，无咎。
【白话】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
【白话】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
【白话】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
【白话】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
【白话】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
【白话】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
【白话】《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
【白话】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【白话】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
上九，何校灭耳，凶。
【白话】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
【白话】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。
第二十二卦：《贲卦》
贲：亨，小利，有攸往。
【白话】《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
【白话】《象辞》说：“《贲卦》的卦象是离（火）下艮（山）上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。
初九，贲其趾，舍车而徒。
【白话】初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
【白话】《象辞》说：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。
六二，贲其须。
【白话】六二，装饰长者的胡须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
【白话】《象辞》说：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
【白话】九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
【白话】《象辞》说：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
【白话】装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：六四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
【白话】六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
《象》曰：“六五之吉，有喜也。
【白话】《象辞》说：《贲卦》的第五爻位（六五）的吉祥，说明必有喜事临门。
上九，白贲，无咎。
【白话】上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
【白话】《象辞》说：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。
第二十三卦：《剥卦》
剥：不利有攸往。
【白话】《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【白话】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【白话】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【白话】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。
六三，剥，无咎。
【白话】六三，虽被剥落，却没有什么灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【白话】《象辞》说：“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【白话】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【白话】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。因为床面剥落损坏，必将危及到床上之人，所以说迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【白话】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不会有什么不利的情况发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终当然不会有什么过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【白话】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；如果被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【白话】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是由于百姓愿意拥戴君子；“如果被小人摘食，则必招致破家之灾”，是由于小人终究是不可以任用的。
第二十四卦：《复卦》
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
【白话】《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有灾难危害。返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。利于前去行事。
《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【白话】《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使商人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
【白话】初九，刚刚开始行动，就能知过必改、复归正道，这样就不会发生灾祸，也不会出现内心的悔恨，必然会获得大吉大利。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
【白话】《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意自身修养。
六二，休复，吉。
【白话】六二，以真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯路，但是，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
【白话】《象辞》说：“以真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是因为六二能够向下亲近具备仁德的人。
六三，频复，厉无咎。
【白话】六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
【白话】《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇到灾祸。
六四，中行独复。
【白话】六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
【白话】《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。
六五，敦复，无悔。
【白话】六五，敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔。
《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
【白话】《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不会有什么后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促成自己返回正道。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。
【白话】上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
【白话】《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是由于违背为君之道的缘故。
第二十五卦：《无妄卦》
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利，利于坚守正道。然而，如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利于前去行事了。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
【白话】《象辞》说：《无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物以不妄动妄求的本性；从前的君主顺应天命，尽其所能地遵循天时以养育万物的生长。
初九，无妄，往吉。
【白话】初九，只要是不妄动妄求的话，那么，前去行事就一定会获得吉祥。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就可以实现志愿。
六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往。
【白话】六二，不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收，不在荒地刚开垦一年时就期望它立即变成良田，能够这样，才不是妄动妄求，因而利于前去行事。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说不企求获得非分的财富。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
【白话】六三，无缘无故而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走，同村的人却被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走，意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤。这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的。
九四，可贞，无咎。
【白话】九四，能够坚守正道，所以没有灾祸。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
【白话】《象辞》说：“能够坚守正道，所以没有灾祸”，是说坚守正道的品德是其本身所固有的，所以，自始至终牢固地坚守正道，才能使自己免遭灾害。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
【白话】九五，不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治，它会不用治疗便自行消除。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病，这种疾病不需用药医治”，是说药是不可以轻易尝试，随便使用的，因为病本来就可以自行消除。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
【白话】上九，虽然不妄动妄求，但是，仍然不宜于行动，如果勉强地行动，就会遭受祸殃，得不到一点好处。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸，而不以人的意志为转移。
第二十六卦：《大畜卦》
大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。
【白话】《大畜卦》象征大量的畜养积聚：利于坚守正道；不要让贤能的人穷困地居于家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能贡献给国家，这样便可以获得吉祥；利于涉过大河。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
【白话】《象辞》说：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力更多地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。
初九，有厉，利己。
【白话】初九，不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利。
《象》曰：“有厉，利己“,不犯灾也。
【白话】《象辞》说：“不顾一切地贸然前进就会有危险的情况发生，这时只有暂时停下来不勉强前进才会有利“，是说不必冒着灾难风险前进。
九二，舆说輹。
【白话】九二，车子脱去轮輹自动停下来不再前进。
《象》曰：“舆说輹，中无尤也。
【白话】《象辞》说：“车子脱去轮輹自动停下来不再前进”，说明九二爻虽然刚健急躁，但它能够自度量时，自动停止不前，所以没有贸然前进的过失。
九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
【白话】九三，骏马奔驰如同风驰电掣一般，但是，贸然前进有陷入危险的可能，所以应当警惕前进道路上的各种艰难，同时又应当坚守正道，这样才会安然无恙。只有娴熟地掌握了驾车和防卫的本领，才能利于前去行事。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
【白话】《象辞》说：“利于前去行事”，是因为九三与上九志同道合，没有妨碍。
六四，童牛之牿，元吉。
【白话】六四，给头上尚未长角的小牛预先装上一块横木，以防止它长出角后顶人，这是大吉大利的。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
【白话】《象辞》说：《大畜卦》的第四爻位（六四）的“大吉大利”，是因为能够防患于未然，未雨而绸缪，因而是可喜的。
六五，豮豕之牙，吉。
【白话】六五，面对长有锋利牙齿的猪，并不从如何除去它的牙齿上下手，而是避其锋利，击其要害，将它阉割。这样就可以制服它刚暴凶猛的本性，使它变得温顺，这样便能平安无事，获得吉祥。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【白话】《象辞》说：“《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因为能够抓住事物的关键，从根本上予以治理，因而是可庆可贺的。
上九，何天之衢，亨。
【白话】上九，四通八达，多么畅通无阻的天街大道，必然亨通顺利。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
【白话】《象辞》说：“四通八达，多么畅通无阻的天街大道”，是说由于大量畜养积聚贤士，天下已经贤路大开了。
第二十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为六四位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
第二十八卦：《大过卦》
大过：栋桡；利有攸往，亨。
【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。
《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。
【白话】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里。。木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六，藉用白茅，无咎。
白话，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【白话】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
【白话】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
【白话】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。
九三，栋桡，凶。
【白话】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
【白话】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
【白话】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
【白话】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
【白话】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
【白话】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
【白话】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。
第二十九卦：《坎卦》
习坎：有孚，维心亨，行有尚。
【白话】《坎卦》象征重重艰险：像水奔流一样，胸怀坚定的信念，执著专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种奔流不止、坚强刚毅的行为必然被人们所崇尚。
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
【白话】《象辞》说：《坎卦》的卦象是坎（水）下坎（水）上，为水流之表象。流水相继而至、潮涌而来，必须充满前方无数极深的陷坑才能继续向前，所以象征重重的艰险困难；君子因此应当坚持不懈地努力，反复不间断地推进教育事业。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
【白话】初六，置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
【白话】《象辞》说：“置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下”，是因为不能坚守正道，自身软弱无能，又得不到外援，所以遭遇凶险。
九二，坎有险，求小得。
【白话】九二，仍然处在陷坑之中面临危险，虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
【白话】《象辞》说：“虽不能脱险，但在一定程度上还是可以解决一些小问题的”，说明仍未脱离险境。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
【白话】六三，往来进退都处在重重陷坑之间，面临危险难以得到安全，落入陷坑的最底下，在这种情况下，只有伏枕以待，不可轻举妄动。
《象》曰：“来之坎坎”终无功也。
【白话】《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
【白话】六四，一樽酒，两簋饭，用瓦缶盛着进献，礼虽然很轻，然而却充满了深厚的情意，正大光明地表示诚信，最终不会发生灾祸。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
【白话】《象辞》说：“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
【白话】九五，奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
【白话】《象辞》说：“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。
上六，系用徵纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
【白话】上六，被绳索重重地捆绑住，囚放在荆棘丛生的牢狱中，长达三年不能解脱，十分凶险。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
【白话】《象辞》说：“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
第三十卦：《离卦》
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
【白话】《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
【白话】《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里。。太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
【白话】初九，在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动，结果没有发生什么灾祸。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
【白话】《象辞》说：“在开始行事时，由于急于求成而出现错乱，后来能恭敬慎重且未轻举妄动”，主要是为了避免灾祸的发生。
六二，黄离，元吉。
【白话】六二，附着在黄色上，就可以获得大吉大利。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
【白话】《象辞》说：“附着在黄色上，就可以获得大吉大利”，是因为黄色。。中，坚守正道，可以获得大吉大利。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
【白话】九三，夕阳西下，好比人生已入老年，这时如果不能敲着瓦器伴唱高歌地欢度晚年，就难免会有春蚕将死、蜡炬成灰的哀叹，这样必然遭遇凶险。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
【白话】九四，突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火，但顷刻之间又烟消云散，不复存在，落得个被抛弃的下场。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“突然间发出万道光芒，犹如燃烧的烈火”，这种刚烈暴躁的气焰，必然带来危险，是天下人所不能容忍的。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
【白话】六五，眼泪像泉水一样不停地涌出，纷纷从面颊上流下，忧愁悲伤地叹息，居安思危到了这种程度，必将获得吉祥。
《象》曰：“六五之吉，离王公也。
【白话】《象辞》说：“《离卦》的第五爻位(六五)之所以能够获得吉祥，是由于它附着在君主旁，受到了君主的庇佑。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
【白话】上九，君主动有。。出兵征伐，建功立业，获得美誉，斩杀敌方首领，捕获不愿归附者，这样做不会发生灾祸。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
【白话】《象辞》说：“君主动用。。出兵征伐”，是为了治理国家，并非是为了耀武扬威，滥杀无辜。所以，进行正义的战争，就不会发生灾祸。
第三十一卦：《咸卦》
咸：亨，利贞；取女吉。
【白话】《咸卦》象征感应：亨通顺利，有利于坚守正道；娶妻可以获得吉祥。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
【白话】《象辞》说：《咸卦》的卦象是艮(山)下兑(泽)上，为山上有泽之表象，即上方的水泽滋润下面的山体，下面的山体承托上方的水泽并吸收其水分的形象，因而象征感应；君子效法山水相连这一现象，以虚怀若谷的精神容纳感化他人。
初六，咸其拇。
【白话】初六，感应发生在脚的大拇趾上。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
【白话】《象辞》说：“感应发生在脚的大拇趾上”，说明其感应志向是向外追求。
六二，咸其腓，凶；居吉。
【白话】六二，感应发生在小腿肚上，是由于急躁妄动，这样就会发生凶险的事情；若是安居静处，便可以获得吉祥。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
【白话】《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。
九三，咸其股，执其随，往吝。
【白话】九三，感应发生在大腿上，一味地跟随着别人任意妄动，这样前去行事，必然导致灾祸。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
【白话】《象辞》说：“感应发生在大腿上”，说明不能安居静处，自我克制，而是性情急躁，随心所欲地任意妄为；“盲目地跟随别人任意妄为”，是因为它所执意追求的过于低下卑劣了。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
【白话】九四，内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔；心猿意马地与朋友交往，朋友会报答你的情意。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
【白话】《象辞》说：“内心保持纯洁无邪的态度，就可以获得吉祥，没有后悔”，说明九四爻并没有因感应而遭受祸害；“心猿意马地与朋友交往”，朋友面必然窄，影响也小，不能遍及于天下人。
九五，咸其脢，无悔。
【白话】九五，感应发生在脊背的肉上，不会发生后悔。
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
【白话】《象辞》说：“感应发生有脊背的肉上”，说明其只知独善其身，这样它的志向难免过于浅薄了。
上六，咸其辅、颊、舌。
【白话】上六，感应发生在牙床、脸颊、舌头上。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
【白话】《象辞》说：“感应发生在牙床、脸颊、舌头上”，说明其只是玩弄三寸不烂之舌而已。
第三十二卦：《恒卦》
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
【白话】《恒卦》象征常久：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久；君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
【白话】初六，刨根挖底地深入追求常久之道，结果必然凶险，没有一点好处。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
【白话】《象辞》说：“刨根挖底地深入追求常久之道所产生的凶险”，是因为事情刚开始，追求的目标就过于深远的缘故。
九二，悔亡
【白话】九二，悔恨自行消除。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【白话】《象辞》说：《恒卦》的第二爻位(九二)能够使“悔恨自行消除”，是由于它能够常久地守中不偏的缘故。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【白话】九三，不能常久地保持美好的品德，总会不时蒙受他人的羞辱，结果难免产生惋惜。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【白话】《象辞》说：“不能常久地保持美好的品德”，是说由于急躁妄动，不安分守己，没有恒心，因此落了个无处容身的下场。
九四，田无禽。
【白话】九四，田间狩猎，结果却没有捕获到任何禽兽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
【白话】《象辞》说：“长久地处在不属于自己应该处的位置上，又怎么能够捕获到禽兽呢？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
【白话】六五，常久地保持柔顺服从的美好品德，永远坚守正道；这样的话，女人可以获得吉祥，男人则遭遇凶险。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
【白话】《象辞》说：“女人坚守正道可以获得吉祥，是说女人一生应该只嫁一个丈夫，终身都不能改嫁他人；男人遇事应当果断处理，如果像女人那样只知顺从、优柔寡断的话，就会遭遇凶险。
上六，振恒，凶。
【白话】上六，摇摆不定，不能坚守常久之道，结果必然凶险。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。
【白话】《象辞》说：摇摆不定，不能坚守常久之道，但是又高高在上，终将一无所成，不会有所建树。
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