哪里是石器时代水田的家，哪个村是石器时代渔村？

有网友提问：石器时代水田的家在哪里，今天小编来回答一下

。。新石器时代按难而死。请叙述你的赵静之行。你到访的时间可能结束于公元前2000年左右。

新石器时代是考古学上石器时代的最后阶段。以磨制石器的使用为标志的人类物质文化发展阶段。这个名字最早是由英国考古学家卢伯克在1865年提出的。

这个时代在地质时间上已进入全新世，发展于旧石器时代之后或中石器时代过渡之后，属于石器时代晚期。时代开始于约18000年前，结束于5000多年前至2000多年前。

扩展信息：

西亚最早进入新石器时代的是黎凡特(今以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚)、安纳托利亚(今土耳其)、冉元企，也就是所谓的农业起源的新月体。

这一地区属于典型的地中海气候，冬季多雨潮湿，夏季炎热干燥。有适合耕种的野生粮食，也有容易驯化的动物。从旧石器时代到中石器时代，文化的发展有了相当的基础，二据最下命言检年成为第一个农业、能源、气体和畜牧业分离的地区。约公元前9000年至公元前8 010年至公元前59 00万年，进入原始新石器时代，出现了农业和畜牧业的萌芽。

公元前8000年到公元前700年，我要为我的朋友胡仁友的队伍服务某一年。我先后进入了前陶器新石器时代或非陶器新石器时代。我种植了小麦大夫成八元作孙公、大麦、扁豆、豌豆等。并开始饲养根系较为疏松的绵羊和山羊。一些网站甚至有猪骨。这一时期的典型遗址，杰里科遗址，已经看到一个用土坯建造的半地下室风格的房子。村外有石墙和壕沟，墙内有石碉楼。

这是世界上最早的同类产品。约公元前7000年至公元前6000年，西亚各地先后以陶器和新石器进入新石器时代或发达的新石器时代。最早的陶器可称为陶器，温度极低，角度超高；后来有了厚面灰褐色陶器，最后有了彩陶。这个时候农业进一步发展，有的地方有灌溉农业。

一般房子都是多室的，平顶的，有的房子还有牛形的雕像。大约在公元前6000年到公元前5000年，这里的一些遗址已经有了青铜器(有些遗址冷锻制成的铜针最早可以到公元前7500年)，进入了铜器时代。

参考来源：百度百科-。。新石器时代(。。历史发展时代)

如果你对答案不满意，不妨看小编为你推送的这篇文章

小瓜尖：本文是苏为《。。通史》第二卷所写的序。被学界奉为经典，但文章太长。建议收藏起来慢慢研究！

许别

本卷是多卷《。。通史》的有机组成部分。要求从考古资料中探索文字记载之前原始社会的情况。从人类原始时代开始到夏商周末期，涉及。。史前考古学及其相关学科研究对象的方方面面，理论与实践相结合的各种课题。

010-35万苏老师(1909-1997)

现代考古学可以追溯到19世纪下半叶，但它只持续了一百多年。。。现代考古学的兴起不过半个多世纪。重建。。古代史的古时代，是当代考古学家的重要使命。记得本世纪初，曾有学者发出豪言壮语，要为恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》写续集，对后来的研究有很大的鼓舞。说实话，根据当时的主客观条件，学科刚刚起步，缺乏资料积累。实现这个宏伟的理想是不现实的。现在不同了。。。的考古学和相关学科取得了很大的进步。以马克思主义为指导，研究史前考古学和原始社会史取得了一批成果，积累了一些经验。相信用不了多久，就会有人以马克思主义理论家的智慧和勇气来弥补恩格斯在《起源》这本书结尾的遗憾，真正完成一部。。续作！希望这本书能成为实现这个理想的铺路石。

《。。通史》第二卷，上海人民出版社，苏主编古代，1994年6月

一

二自1859年达尔文发表《物种起源》，明确指出人是由类人猿进化而来的，打破了上帝造人的神话；1884年，恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》，科学论证了猿类为什么能成为人类的根本机制。此后，古人类学取得了很大进展，包括。。一系列人类化石的发现和研究成果。1929年，著名的北京人首先在北京周口店被发现。在仔细研究了大量的北京猿人化石后，魏敦瑞指出，其身体特征中至少有12个与蒙古人种有关，铲形门牙是最显著的一个。今天在。。发现的人类化石，无论是比北京人更早的元谋猿人(约175万年前)和蓝田猿人，还是同时期甚至更晚的早、晚期智人化石，无一例外都是铲形门牙。在新石器时代和现代。。人的标本中，铲形门牙所占的比例非常高，高于其他任何人种。其他很多星座也有类似的现象。在大致比较了这些特征的相似性之后，吴汝康写道：

“这些在现代蒙古人种中出现率极高的性状，在。。发现的直立人身上经常出现，直到智人晚期。说明他们与黄种人和现代。。人之间有连续性，有遗传关系。自然，在人类发展的这一漫长过程中，必然与它的邻近地区有着不断的基因交流。”

所谓发展的连续性或基因遗传，换句话说，就是。。及其周边地区的人类发展史上有一个独特的体系，不像某些古代人类是从其他地方衍生出来的。这个系统可以追溯吗？人们注意到，在印度、巴基斯坦和。。云南发现了一种原始灵长类动物，但在欧洲西南部和东非也发现了这种动物。最近在云南发现了禄丰南猿，吴汝康认为它“可能是接近非洲类人猿和原始人成员共同祖先的类型。”由于。。有接近人类的猿类化石，而直立人化石发现得很早，未来的发展更是自成体系。可见，。。在人类起源和发展的研究中处于非常重要的地位，但要彻底搞清楚这个问题，还有很多工作要做。

元谋的牙齿化石

有了人类，我们开始有了人类文化。就像。。的古人类化石有自己的特点，而且更生动。在为纪念北京猿人发现60周年而编写的综合丛书《。。远古人类》的序言中，有这样一段话：

“多年来积累的旧石器材料使我们认识到，虽然不同时期都有反映地域特征的文化，但以加工到背面的小石器为主的群体分布在。。南北文化发展的各个阶段，成为。。旧石器文化发展的主体，使讨论。。北方是否存在两种并行的文化传统以及。。南北旧石器文化的异同成为可能。”

这些话很好地描述了。。旧石器考古60年来的主要成就。。。的远古历史涉及到两个重大的理论问题，一是从猿到人，二是从氏族到国家。二者虽都是世界范围的课题，但都与。。远古历史密切相关。这是一个好的开始，为以后的研究打下坚实的基础。 一是。。旧石器文化发展的基本特征是“以向背面加工的小石器为主的组群” ，二是“华北地区两个平行发展的文化传统” 现象，表明。。旧石器文化传统问题的研究与古人类化石传统问题的研究相互照应。以人类化石为例。从早到晚，直立人包括元谋人、蓝田人、北京人、和县人、郧县人、郧西人等。早期智人包括马坝人、大理人、长阳人、许佳尧人、丁村人等。晚期智人包括柳江人、资阳人和紫阳人。可以说，。。的人类化石。。了人类身体发育的各个阶段和全过程，并且存在一些过渡形态。辽宁营口金牛山人的地质时代应该是中更新世，也就是直立人生活的时代。虽然金牛山人具有直立人的一些特征，但他们中的大多数与早期智人相似，因此他们应该是身体特征进化最快的。。。

。。重要旧石器遗址分布图

。。旧石器文化可分为早、中、晚三个时期，分别与直立人、早期智人、晚期智人相协调，但各地发展路径不同。所谓周口店华北第一地——支玉面，是最早出现的小型石器。辽宁海城小孤山有非常好的骨器，包括带鼻子的骨针，与北京洞穴人的骨针相当，但其年代比洞穴人要早得多，距今。。旧石器时代的人类化石和物质文化的发展， 既有明显的阶段性，又有不平衡的现象。年。

山西支峪遗址石制品

左为小孤山遗址出土的骨针等石制品，右为周口店遗址出土的骨针。

旧石器时代，人类生产力水平低下，活动范围有限。说明当时文化的发展是不平衡的。比如四川一般没有细石器，但是那里丰富的森林文化却有大量北方风格的细石器，这显然是文化传播的结果。因为东北地区的旧石器文化有时更先进(如金牛山民、小孤山文化)，自然会对周边地区产生较大影响。比如韩国和日本的旧石器文化就受到了。。东北旧石器文化的影响，甚至还有人迁移到那里。

但由于时间长，有些文化因素也可以在不知不觉中传播到很远的地方。

。。的新石器文化是从。。的旧石器文化发展而来的。如果说。。旧石器文化有特色，自成体系，那么。。新石器文化也是如此，只是内容更丰富，谱系更复杂。新石器时代及其以后的整个铜石器时代的历史都涉及到前面提到的第二个重大理论问题，即它是如何在。。从氏族发展到国家的。这里我们想从四个方面概述一下目前的研究成果。三年农业的发生是人类历史上划时代的。。，当然也是。。历史上的重要。。。在世界上为数不多的农业起源中心中，。。独领风骚。。。农业的特点是精耕细作，这一点在古代就已经显露出来。我国古籍中有许多关于农业起源的传说。有人说是神农发明了农业，也有人说是烈山氏(或骊山家族)或炎帝的儿子明珠发明了农业。周人认为他们的祖先放弃了农业的发明。《史记•五帝本纪》说黄帝“播下百粒草木，净化鸟兽虫蛾。”看来黄帝又成了农业的发明者了。虽然说法不一致，即农业的发生与发展，社会的分工与分化，区系的组合与重组，以及历史的传说与真实，它们也是本卷有关章节的梗概。

匿名《神农采药图》它于1974年在陕西应县穆塔被发现。

研究栽培作物起源的开创者德康多尔和瓦维诺夫都认为。。北方是黍稷的起源地，何炳弟更系统地论证了中原是黍稷等旱地作物起源的核心区。近年来的一系列考古发现证明，这些学者是非常有见地的。约公元前6500年至公元前5000年，。。北方出现了一系列发达的新石器时代文化，其中许多遗址发现了耕种谷物的遗迹。如河北武安磁山遗址多处洞穴中发现谷物腐炭，经灰度图像鉴定为粟；河南新郑裴李岗、辽宁新乐、沈阳、甘肃秦安、大地湾都发现了碳化小米，后一个地方也发现了油菜。这些遗址所属的新石器时代文化有比较发达的农业工具，其中磁山文化所在的中原地区最为发达。可见，。。北方农业的起源可以追溯到更早的时代，中原应该是旱地农业起源的核心区。

磁山文化遗址出土的粟栗烧焦标本

磁山文化遗址出土粟、栗样品

广义的中原大致相当于黄河中下游。属暖温带半干旱季风气候，年降雨量约500-800毫米，集中在夏季气温较高的7、8月份。春天，秋天和冬天都很干燥，冬天很冷。1月份的平均气温比地球上同纬度的其他地区低10以上。该地区广泛分布的黄土，保水保肥能力低，但毛细作用好。总之都是。。人自己的祖先发明了农业，而不是从外界学习来的。。当当地史前文化发展到一定阶段，人们自然选择这两种作物进行耕种。而且在整个史前时期，这两种都是华北地区的主要农作物。很多人认为。。南方应该是稻作农业的起源地之一，但具体范围众说纷纭。有些主张源于南岭以南的两广地区，有些主张源于云南和支那北部山区或云南-阿萨姆地区，有些主张源于长江中下游地区。越来越多的考古发现证明，后一种说法最接近历史现实。近年来，长江中游地区发现了一系列相当于新石器时代中期的遗址，分别称为城北溪文化和蓬头山文化，距今约公元前7000年至公元前5000年。在这两种文化的遗址中，已经不止一次地发现了稻米遗迹。他们中的一些人用混合在土壤中的稻壳来擦拭墙壁，而另一些人则用混合在土壤中的稻壳来制作陶器。这种做法在长江中游的大溪文化、长江下游的河姆渡文化、马家浜文化中较为普遍，成为当地的文化传统。属于长江水系的陕西汉中盆地也发现了早稻遗存。它们分别起源于西乡的李嘉存和何家湾遗址，属于老观台文化，距今约6000 ~ 5000年。所有这些水稻遗迹都远早于在。。其他地区发现的，也早于在印度恒河流域和东南亚山区发现的，这些地方通常被认为是水稻种植的发源地。这两个条件制约了农业。起源过程中选择驯化作物品种的方向，即对肥水要求不高，在幼苗期特別能耐旱而在速生期需要高温多雨的作物。粟和黍正是符合这些条件的作物，它们在中原又有大量的野生祖本水稻有两个基本亚种，一个是籼稻，或称印度稻；一种是粳稻，或日本大米。有研究发现，粳稻起源于。。，日本大米是从。。传过来的，于是有学者建议将日本大米改名为。。大米。一般来说，粳稻是由籼稻进化而来，籼稻的野生祖先是普通野生稻。野生稻在。。最集中的分布区是广东、广西和海南岛，只有少数分布在长江流域。为什么长江中下游在稻作农业起源和早期发展中的地位要比华南重要得多？因为华南大部分地区位于北回归线以南，气候炎热，一年四季几乎没有冬天，雨量充沛，天然食物资源丰富。虽然野生稻随处可见，但人们并不一定收集它，因为收割和加工都很麻烦，而且和其他食物相比也不是特别好吃。即使发现了它的食用价值，由于随处可采，也不必考虑人工栽培。即使偶尔种植一些，也没有迫切需要发展成持续的水稻种植。长江流域就不一样了，那里冬天漫长而寒冷，急需可以长期储存的食物过冬。人们一旦发现野生稻的农业价值及其长期保存的优势，自然会去培育它，并试图扩大繁殖。更何况长江流域史前文化比较发达，人口众多，野生稻资源少，进行人工栽培就更加必要和迫切。这可以解释为什么最古老、最发达的稻作遗存恰好发现于长江中下游而非其他地方，从而为长江中下游稻作起源找到事实依据和理论解释。所以长江中下游应是稻作农业起源的一个重要的中心。以中原为核心的华北旱地农业经济文化区一直以黍为主，这里最早种植黍稷，可能还有大豆。园艺蔬菜包括油菜、芥菜或甘蓝

这个地区的农具主要有翻地用的铁锹，收割用的镰刀和羊角镰，粮食加工用的石磨和棒。该地区的农业经历了以下几个阶段：第一，在磁山文化时期，有一系列的农村，但规模较小；种植玉米、谷子，家畜家禽为猪、狗、鸡。翻地的工具主要是舌形石铲，收割的工具主要是石镰，很多是带齿的石镰；粮食加工工具主要是大石磨和石磨，磁山文化中的乳足鞋底形石磨是这一阶段的。。器物。

磁山文化遗址出土的石磨和石墨棒

由于在我国有两个而不是一个农业起源中心，往后的发展又都各具特色，从而在史前时期就形成了南北两大农业经济文化区和两种农业体系。个农业村点大幅增加，规模扩大。除了小米和黍，水稻也是从南方传入的。少量的绵羊、山羊和牛被添加到家畜中。翻地农具仍是石铲，但形状明显复杂，如舌形、心形、梯形、双肩形、鞋底形等。后者主要分布在燕山山脉和北方的红山文化，有人称之为犁或犁。收割工具大大增加，但形式变成了两边有槽口或长方形的爪形镰刀。石磨、石磨数量明显减少，个体变小。也许就在这个时候，随着大米的传入，加工大米的杵臼传入华北，部分取代了磨盘和研磨机的功能。

仰韶文化西水坡遗址出土的石碑高19厘米，宽21.6厘米，厚2厘米。

二、仰韶文化时期：此时，虽然农作物品种和牲畜品种变化不大，但农具进步明显。翻土工具已标准化为梯形或带肩石铲，后者实际上是商代青铜铲的始祖。收割工具主要是石或蚌镰、爪镰，都是磨的，质量差的陶或石爪镰已被淘汰。用碳13法测量古代人的食谱，发现仰韶文化时期小米和小米食品仅占50%，龙山文化时期占70%，说明此时小米农耕已有进一步发展。在以长江中下游为核心的。。中南部稻田农业经济文化区，水稻种植一直是主体。后来从北方引进了一些旱地作物(多在缺水的丘陵地区)。这一带的畜禽主要是猪、狗、水牛、鸡，后来从北方引进了羊。带有多骨铲或石铲(或铁锹)的农具被用来平整稻田。后来，石犁和碎土机出现了。因为水稻可以直接用手收割，收割工具不发达。食品加工主要用杵和臼。该地区的农业也经历了与华北农业发展相似的几个阶段：

1977年苏老师在河姆渡遗址

一、蓬头山文化——河姆渡文化时期：农村多在河湖或沼泽旁种植水稻、猪、狗、水牛。用骨铲来处理水田，用农具来收割，用杵臼来加工粮食，这是很少见的。二。大溪文化-马家浜文化时期：农村遗址数量显著增加，规模扩大。在许多地方，石铲已经被用来代替骨铲来改良田地。三。石家河文化-良渚文化时期：农业大发展。除了水稻种植，一些地方还从北方引进谷子、黍等旱地作物作为补充。他已经会养蚕和吐丝了，一些家畜吸引了北方的绵羊。不同地区的农具差异很大，江浙地区的良渚文化中就出现了三角石犁。在广东石霞文化中，有石锅、石铲等。少量石镰、爪镰出现在收割工具中。三、龙山文化时期：

以上两大农业区的两种农业体系并不是彼此孤立，而是互相影响乃至在发展过程中发生互动等复杂情况。这样一种既有区别又有联系的农业格局，一直影响到整个历史时期。并且对邻近国家的农业产生了深远的影响

生产力的发展表现在以下两个方面：四。两者相互联系，导致了社会分工的产生和发展及其日益专业化。本卷所涵盖的时代农业技术的更新和家务劳动范围的扩大，最终导致男性占据了农业生产领域，女性成为家务劳动的基本老板。这是一个渐进而复杂的过程。公元前四千年早期大汶口文化柳林期大墩子墓地所见的情况，表明这一过程已经进入质变阶段。这里的男性墓葬随葬有箭头、鱼镖等渔猎工具，纺车基本只有女性墓葬才有；女性也用斧凿埋葬，但比例比男性少。同时，铲子和凿子只存在于男人的坟墓里。此外，只有在男性墓葬中才能发现完整的石制工具，如斧子、凿子和凿子

在工农业分工过程中和手工业内部的各个阶段的墓葬中，使用凿子和凿子的男子往往与刀、铲等农业工具合葬，这表明手工业工匠同时也是农民。其一，出现新的劳动领域，扩大了劳动门类或职业的范围；其二，更新技术，提高效益，生产纵深发展。制陶业一直是新石器时代重要的手工业。在技术上，它经历了粘贴，粘土条建设和慢轮加工。公元前4000年前后，陕西滑县胡荃村一期文化晚期遗存中发现了快轮产品。快轮制陶技术经历了一个逐渐发展的过程，直到龙山时代才在黄河和长江流域得到普及。手工业匠人从最初只在男子中出现，就规定了手工业的发展与分工只是男性展现才能的专门领域。年制陶技术的出现，是史前工业技术。。进入重要阶段的标志。在此之前，黄河流域的半坡文化和庙底沟文化的陶窑往往是成群分布的。随着旋转技术的发展，陶瓷的组织或单元正在缩小。兰州徐家坪马厂文化窑共有12处窑址。从其划分为由不同数量的陶窑组成的四个单元来看，认为该窑属于四个制陶组织。同时，制陶规模也有差异。从公元前3000年晚期开始，在陇东以东的黄河流域各种考古文化的陶窑中，一是窑室容量扩大，二是从遗址来看陶窑数量减少，往往比较分散。如柯胜庄、三里桥遗址大规模发掘后，分别只发现了三座陶窑和一座陶窑。而且在克胜庄文化中，我们可以看到陶窑已经成为一座房子的附属物的现象。随着技术的发展，制陶变得越来越专业化。同时，这反映了当时农、工与手工业内部分工还处在较低水平。同时，在家族、氏族仍是维系人们的社会组织的情况下，手工业分工往往表现为家族，甚至氏族之间的劳动分工。

龙山黑陶高足杯快轮陶器工艺成品

随着快轮陶器的使用，制石技术有了新的发展。同时，不过，即使在这一时期的黄河流域，从它的下游到中、上游，这一技术推广及发展程度，也存在逐步递减而显得颇不平衡的情形。制石技术的进步表现在两个方面。第一，我们看到越来越多的石材产品，棱角分明，形状扁薄，整体打磨。二是单面穿孔技术的出现和逐渐普及。陶器成了交换中的重要商品。根据目前看到的考古资料可以知道，居住在燕山南北和长江流域的先民，比其他地区的居民更早地从石头中识别出美石(玉)，并加工成饰品。然后，在这两个地区的历史进程中，他们保持了生产和使用玉器的传统，并使之得到发展。最晚是公元前三四千年之交的红山文化和公元前三千年中期开始的良渚文化。在此之前，玉和石两种制作工艺是混合在一起的，直到玉质礼器的出现。一是因为两种工艺的要求本来就不一样，二是因为玉礼器的工艺水平要求超过了制石，所以出现了专门从制石者那里制玉的工匠。出现了制玉和金属制造两种专业。第一，良渚文化在影响和深远意义上超越了红山文化。第二，虽然受到山西和内蒙古中南部良渚文化的影响，但根据目前掌握的材料来看，良渚文化的玉文化受黄河下游和淮河流域的影响最为直接和深刻。至于长江下游与长江中上游的关系，可见良渚文化时期后者受到前者的影响。由于玉文化发展的不平衡性，本文对其他地区玉匠的发生以及是否出现过独立的玉匠进行了具体分析。目前的信息让我们很难讨论这个问题。

左图为红山文化遗址4号墓出土的玉猪原貌，右图为良渚文化遗址出土的玉壁。

林家马家窑文化的青铜刀，元窝镇的炼铜炉渣，红山文化的冶炼遗存和铜制品，说明。。最迟在公元前3000年早期就已经掌握了冶炼和铸造青铜的技术，到了龙山时期，炼铜技术得到了进一步的发展和普及。从获取矿石、冶炼到铸造青铜，是一个有组织的复杂的工艺过程。这种工艺的出现，进一步发展了手工业的分工，是继快轮制陶之后的又一次时代工业。。。在。。随后的历史发展中，我们会看到它所引发的社会变迁，更快轮的制陶更深刻。在以农业为基础的史前社会，手工业发展的规模和程度最终取决于农业可能提供的剩余劳动力。同时从规模和速度上增强了人类聚集财富的能力。除了其存在直接导致的社会分工和分化，还需要生产管理者和交换人员沟通社会各部门的生产。制石成了需经专门训练才能掌握其技能的职业。红山文化的坛、庙、墓及仰韶晚期大地湾411间有地画的大屋。这种宗教建筑已经表明，当某种形式的巫师已经存在时，还有复杂的宗教仪式与之相适应。它是巫教发展到一定阶段的产物。从为宗教仪式选出的临时“业余”巫师到职业巫师，是一个历史过程。到公元前3000年中期，宗教得到了进一步发展，产生了质的变化。如果不算抚河文化的遗骨，甘肃灵台桥村发现的最早的遗骨属于这一时期，大汶口文化中带有祭祀用符号的陶塑，良渚文化中带有墓葬的祭坛，应该是宗教进入新阶段的标志。

大地湾F411房地画

姚良渚文化祭坛有以下值得注意的现象：1 .它建在尧山山顶，由内向外铺着红色、灰色、黄褐色的杂色土。附近没有同时期的民居遗迹；2.在祭坛的南半部，有南北两排墓，从东到西排成一行。墓葬的分布范围与葬坛区基本相同；3.墓葬的规模和随葬品的数量各不相同，但都是以随葬玉器为主。当它不是这种文化的普通埋葬地时；4.玉琮和玉(石)霰仅见于南烈墓，玉皇和纺车仅见于北烈墓。推测南柱墓主人为男性，北柱墓主人为女性。男巫师离开他们的群葬地，集中在祭坛上，这是一种现象，只有在巫师阶层形成之后才有可能。一般来说，女巫是无辜的，说明男性的地位普遍高于女巫。在这里，丛与岳为一人陪葬品的现象，以及陶寺M3015墓主人将陪葬品与岳、礼器同时陪葬的情况，都说明了神与兵权集中于一人的事实。福泉山T23M2很多很多，T27M2很多很多，同一个地方纺车，红山文化和良渚文化是我国史前时代两个玉文化中心，对其它地区产生过不同程度的影响。。但是史前时代的变化并没有就此止步，未来分工和分化的历程只是已经形成的层次的延伸、发展和深化。

然而，史前社会分工与分化并未仅在生产领域中停步，基本上与上述社会生产领域分工与分化同时，又产生了巫师与军事领袖。早已发生的宗教，至公元前三、四千年之交，已发展到一定规模。

旧石器时代早期，。。南北文化特征不同；在北方，也有所谓周口店三三五四支鱼部和社河三三三五四丁村部的区别。然而，由于各地考古发现的不平衡性，很难准确划分这一植物区系并获得一致的认识。从另一方面说明当时掌握了神权的人，并不一定都握军权，和某些女性亦能执掌军权。至此，史前时代社会的分工与分化，已具基本规模。有河南、河北南部的磁山文化或磁山-裴索岗文化，陕西、甘肃东部的老关台文化，山东的北新文化，北京的上宅男文化，内蒙古东南部、辽宁西部的兴隆洼文化，沈阳的新乐下层文化，湖北的城北西文化，湖南的蓬头山文化等。由于农业的不断发展和人口增殖的加速，五。这种现象在甘肃尤为明显。在那里，半坡期的老观台文化和仰韶文化的西边界仅在甘肃东部天水附近，后在庙底沟期向西至甘肃边界，在马家窑期继续向西至武威，在马厂期到达河西走廊西端的走廊，之后的四种文化一直分布到。。的东边界。内蒙古中南部也有类似的情况，因为纬度高(甘肃是因为地势高)，早期的农业没有传到这一带，所以气温低，雨量比较少。到仰韶文化的半坡期，少数农民沿黄河、汾河流域北上垦荒，到庙底沟期，更多的农民涌入河套地区，出现了一系列与晋陕庙底沟时期遗存极为相似的遗址。在渤海湾，一些大汶口文化和龙山文化的农民从山东半岛渡海到辽东半岛，把山东的史前文化传播到渤海北岸。东南沿海史前文化的发展也有类似的情况。至于长江流域发达的文化，当地新石器时代农业在公元前四千年进一步发展，与黄河流域有着密切的文化交流。上述情况改变了考古文化的分布图，这是文化区系的第二次重组。到新石器时代农业发生后，由于自然地理环境的不同形成了三个巨大的经济文化区。即华中、华南的水田稻作农业经济文化区，华北和东北南部的旱地粟作农业经济文化区，东北北部、内蒙古高原、。。和青藏高原的狩猎采集经济文化区，这是文化区系的第一次重新组合。大约在公元前6500年至前5000年期间，即相当于磁山文化的时期，在二大经济文化区的基础上逐渐形成了若干地区性的考古学文化。第一，青铜器的发明使冶金学第一次出现在华夏大地；第二，发明了有快速轮子的制陶技术，不仅提高了生产力，也使制作类似蛋壳黑陶的精致器皿成为可能；三是养蚕缫丝和丝织品的出现；第四，玉器工艺的大发展。此外，漆器业和建筑业也有进步，如石灰、土坯和捣固技术的广泛使用，这些都需要能工巧匠。一种新技术出现后，必然有一个推广的过程，必然伴随着一些工匠的流动和相关文化因素的传播。再者，由于这些手工业产品不是每个人甚至每个公社都能制造的，因此必然会有更频繁的商业交流。有些人不满足于一般的商业交换，干脆用武力掠夺。所以这就大大提高了武器，城墙等防御工事也出现了。战争虽然会造成破坏，但客观上也可能促进文化的传播。这是一个大动荡、大重组的时期，考古文化分布的版图又发生了变化。这是文化区系的第三次重组。到了公元前第四千纪，在一些地区形成了移民垦荒的浪潮，从而引起了考古学文化的大传播以及不同文化间的接触、影响与融合

大约在公元前第四千纪，各地前后进入龙山时代，此时手工业有了显著的发展。

我国古籍中有许多关于古代的传说，过去有许多学者对此进行过研究，许、等人对其进行了系统整理。但当时史前考古学还没有完全发展起来，无法与考古资料相比较。有些作者想用考古资料来证明传说，但往往很牵强。现在史前考古有了很大的进步，可以很大程度上还原远古的漫长历史，传说资料只是作为参考而已。当战争的机器进一步发展，征服的地方越来越多，社会向两极分化，文化区系又将重新组合， 那已是文化时代的事情了。古代有所谓的三皇五帝，但对于哪个是黄三，哪个是五帝，往往众说纷纭。黄三或黄三式的说法应该属于后人对遥远古代的推测，而不是真实历史的传说。但是五帝可能是真人，所以司马迁写《史记》的时候是从《五帝本纪》开始的，而五帝之前的历史根本没提。五帝说是战国时期形成的，但说法不一。055-79000:黄帝、颛顼帝、帝喾、尧、舜是五帝。也许司马迁认为这些人的事迹更可信。其实其他古籍里有很多皇帝，也不全是虚构的。比如黄帝是在打败炎帝和蚩尤之后成名的，那时候至少还有个炎帝。只是后人用永恒系列的思想整理古史，把原本复杂的情况简单化了。

【清】轩辕黄帝画像乾隆年间，玉篆堂作珍珠囊药画。

五帝的年代相当于考古学上的哪个年代，虽然还不能确定，但也不是没有边际。过去仰韶文化发现之初，很多学者认为是夏文化。后来他们觉得仰韶太早，提出了龙山。

1991年4月于北京

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