石器时代双头狼的成长

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。在。。古代，有许多关于人类生活从原始人进化到早期氏族公社的传说。这种传说，多是古人根据远古时期原始人的生活场景而作出的一种想象。

原始人的工具非常粗糙，很难抵御周围猛兽随时可能对他们造成的伤害。就在人们为没有理想的居住地而发愁的时候，其中一个部落看到了树上的鸟巢。他发现鸟白天出去觅食，晚上回巢，地上的野兽伤害不了它们。因为树叶的荫凉，它不会被雨淋。从这个角度来说，住在窝里是安全舒适的。于是，这个人建造了一个鸟巢式的鸟巢，人们可以在里面居住。后来原始人学会了长得像鸟，在树上建了小屋，这样就安全多了。后人把这叫做“以木筑巢”(巢即鸟窝)。教他们这种做法的人叫“优超”。

带窝画像

最早的原始人不知道如何利用火。他们不仅吃生的植物果实，还抓野生动物，带着毛和血吃。后来人们在不断的实践中发明了火(周口店北京人遗址中已经发现了用火的痕迹，说明当时就知道用火了)。

原始人钻木取火的画像

事实上，自然界中火的现象存在已久。火山爆发时，会喷出火；打雷闪电的时候，树林会着火。起初，原始人看到火时，并不使用火，而是非常害怕。后来偶尔捡起被火烧死的野兽尝一尝。它尝起来很美味。渐渐地，人们学会了用火吃饭，并试图保存火种，以便它可以永远存在。

传说有一天晚上，一个年轻人做了一个梦。梦里有人告诉他，“一直往北走，有个地方叫鬼明国，那里有火种。”当年轻人醒来时，他向北走去。他经历了各种艰难险阻，终于来到了郭明。到处都生长着各种高大的参天大树。树木挡住了阳光，无论白天黑夜，到处都是黑暗。这时，年轻人的眼前突然闪过一丝亮光——一只嘴又短又硬的鸟正在他面前的一根木头上啄食。鸟一啄，木头就进进出出火星。年轻人看到这一幕，脑子里灵光一闪。他立刻折下几根树枝互相击打，树枝上火花四溅！年轻人又用小树枝钻大树枝，终于，树枝上冒出了烟，然后冒出了火花。

字体土著人钻木取火

大火过后，人们开始吃熟食，用火驱赶野兽，保暖。人们被年轻人的勇气、智慧和无私所打动，。。他为领袖，称他为“人民的一家人”。055-79000记载：“不知昼夜之时，则不死，厌世则升天。国有火树，名为燧石树，弯过千亩，云从中出。树枝断了，火就出来了。后世圣人变臭，游日月之外，以食救万物；即使是南方。这棵树表明，像猫头鹰一样的鸟用嘴啄树，它们就会燃烧起来。圣人觉得不好意思，因为他拿着小树枝钻火堆，他被命名为一个人的家。”

钻木取火

很久以后，人们用绳子结网，用网打猎，发明了弓箭，比用木棍和石器打猎进步很大。使用弓箭，不仅可以在平地上射动物，还可以在天上抓鸟，在水里钓鱼。如果捕获的动物不能食用，人们并不急于杀死它们，而是饲养它们。这种撒网、打猎、饲养牲畜的技能是人们在劳动中积累起来的。据传说，这些东西的发明者是傅，或“秋石”(秋是一个厨房，和是一个纯色的动物祭祀)。

经过长期的渔猎，人类文明有了新的进步。人们发现野小米散落在地上，第二年就会发芽，到了秋天就会结出更多的小米。于是，人们就有意识地种下了。后来，人们用木头制作了一种用于耕作的农具，叫做无缚鸡之力(一种有柄的木铲)。他们利用未开垦的农田种植谷物，获得可食用的食物。传说这些发明和种植庄稼的人叫神农。

从筑木筑巢、钻木取火，到渔猎、畜牧、发展农业，充分反映了原始人生产力的发展过程。

神农尝百草。在古代，谷物和杂草长在一起，药材和鲜花开在同一个地方，谁也说不清哪些植物可以食用，哪些药材可以治病。神农看到老百姓的疾苦，下定决心要尝一尝。

品尝各种野生植物，以确定哪些植物可以

吃，哪些植物不能吃。他尝到了稻、麦、粟、黍、豆能充饥，就是后来的“五谷”，植物随季节变化，不同的植物喜欢不同的土壤。于是他利用天气的变化来引导人们种植农作物，这样人们就可以有计划地收集果实和。。作为食物。这就是。。农业的起源。他品尝了各种可食用的蔬菜和水果，并一一做了记录；他还尝了365种草药，写成《太平御览》。神农最后一次尝到了一种叫青葙子的有毒植物，中毒而死。他死时120岁。

神农尝百草

在原始社会，人们通过血缘关系形成了——氏族这一亲属集团。第一，母系氏族。在这一时期，妇女在氏族公社中占主导地位。母系氏族公社有一个共同的女性祖先。因为所有成员都只能确认自己的生母，成年女性就成了一代又一代决定自己宗族血统的主体。一些成年男子分散到其他氏族寻求配偶，实行群婚。在每个氏族公社内部，根据性别和年龄，存在着不稳定的劳动分工。在年轻男性中，狩猎、捕鱼、保护集体安全等需要极大体力的任务，而采集食物、看守地面、烧烤食物、缝制衣服、照顾老人和抚养孩子等繁重的任务则落在女性肩上。他们是氏族公社原始共产经济的主人，在决定氏族血缘关系中起着主导作用。母系氏族公社经历了一个漫长的发展过程，在其鼎盛时期，普遍形成了人口众多、规模宏大的长期定居村落。

母系氏族生活在紧密的社区中

母系氏族公社是。。历史进程中的一个重要阶段，仰韶文化遗址是清晰反映母系氏族公社的遗址。仰韶文化的主要地区在河南省西部、陕西省中部和山西省南部。其分布非常广泛，南至汉水中上游，北至河套地区，西至甘肃渭河上游，东至山东省。这些地方散布着许多母系氏族的村落遗址，有些地区村落分布密集。

妇女在氏族中有很高的地位。在一些地方，已经发现了以女性为主体地位的丧葬习俗。在陕西华县袁俊庙和华阴县横镇村，发现了许多母系氏族的迁葬墓。这一发现进一步证明了当时女性的重要地位。一个人死后，暂时处理尸体大概是第一步。母系氏族中地位较高的女性死亡时，其尸体直接仰卧葬于葬坑的主要位置。与此同时，早期死者和她的家族的骨头被迁移，放在一起，埋在同一个坟墓里。这种以女性为中心的丧葬习俗表明，女性在氏族中占有重要地位。还有，从陕西省临潼县半坡遗址和姜寨遗址的随葬品推测，女性普遍多于男性。这种现象也说明了当时女性的社会地位很高。

河姆渡文化是。。长江下游地区一种古老而丰富多彩的新石器文化。最早发现于浙江余姚河姆渡，故名。主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原和舟山岛。根据科学方法，它可以追溯到公元前5000年到公元前3300年。

河姆渡文化遗址

河姆渡文化的骨器制作比较先进。有一些器具，如筷子、鱼镖、箭头、哨子、匕首、锥、锯等。所有这些都经过精心打磨。有的还有带柄的骨匕首，骨上刻有花纹或双头鸟纹，就像精致实用的工艺品。河姆渡文化在农业上主要种植水稻。在遗址的第四层，普遍发现了水稻的遗迹，对于研究。。水稻种植的起源及其在世界水稻种植史上的地位具有重要意义。河姆渡文化的农业工具，最具。。性的就是骨头的大量使用。

河姆渡文化骨鞘。河姆渡文化的建筑形式主要是地上有桩有架的干栏建筑。甘兰建筑是我国江南地区新石器时代以来的重要建筑形式之一，河姆渡是目前发现最早的。与。。北方同时期的半地穴住宅明显不同，成为当时最具。。性的特征。因此，长江下游的新石器文化也是中华文明的重要源头。是。。。。古代文明发展趋势的另一条主线，有别于中原仰韶文化。

河姆渡酒吧

大汶口文化始于公元前4300年至公元前2500年，是。。新石器时代晚期的典型文化。其文化遗址最早发现于山东省泰安市大汶口村。

大汶口文化遗存非常丰富。据考古发现，有墓葬、宅址、坑等。墓葬以背直葬为主，普遍有埋牙习俗，有的甚至埋猪头和猪骨象征富贵。出土生活器皿主要有壶、豆、盆、壶、碗、盘、杯等器皿，可分为彩陶、红陶、白陶、灰陶、黑陶，尤其是彩陶器皿，花纹细密对称，几何图案规整。制作工具为细磨石斧、石锤、石凿、骨磨，骨针为细磨，体现了极高的制作技术。

大汶口出土的钻石陶器

大汶口文化的发现，找到了山东龙山文化的源头，也是研究宗法社会状况的重要文物。

父系氏族和母系氏族公社经历了全盛时期，社会生产力发展日益加快，男性逐渐在农业、畜牧业、手工业等主要生产部门中占据主导地位。于是母系制自然过渡到父系制。宗法公社逐渐形成。从此，以父权制为中心的个体家庭成为反对氏族的力量，原始社会逐渐解体。依靠经济优势，男性在社会生产生活中占据主导地位。他们必然要求打破以男性血统、财产继承和母系制为基础的婚姻秩序，用一夫一妻制取代原来的对偶婚制下的从妻生活的传统。在一夫一妻制下，女性的劳动仅限于家庭，主要是家务劳动和家庭副业，女性在家庭经济中退居从属地位。起初，这个小家庭附属于父系大家庭。生产进一步发展后，小家庭有了更多的独立性和自主权。氏族社会濒临瓦解。

族长正在解剖猎物

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