石器时代M生存测试漏洞，石器时代技术论坛

有网友提问：石器时代m生存考验漏洞，今天小编来回答一下

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木协

“新思想是危险的。但是我们需要他们来拯救我们。我们也不应该忘记反基督者的口号是“和平与安全”。今天我们必须害怕反基督者，而不是世界末日。”

贝宝创始人彼得泰尔

这是Paypal创始人彼得泰尔(Peter Theil)在柏林出席Frank-Schirrmacher-Preis颁奖典礼时发表获奖感言的结束语。在他的演讲中，他相信在德国只有格里塔式的绿色未来的想象。通过绿色计划，人类对自己使用否决权，它鼓励一种由对末日的恐惧所驱动的最低限度的行动：3354拒绝旅行，拒绝生孩子，拒绝吃肉等。从而获得来自自然的安宁和最终的救赎。泰尔认为，“全能否决权与其说是德国人的想法，不如说是德国人的突发奇想，渴望从现代性撤退到绿色自然中的诗意生活。鉴于20世纪的灾难，人们可以理解这种伊甸园主义。然而，向它投降并不能保证未来如画的安全和稳定”。

他的这番言论可以说是捅了德国时政最大的马蜂窝。著名专栏作家兼评论员弗莱伊斯豪尔(Flajs Hauer)将绿色。。称为“德国目前唯一的制度化。。”。抛开气候问题，或许我们可以从塞耶对他的“祖国”的批评中挑出。。“塞耶”(硅谷精英)的核心标签：创新、危险、拯救。

德国专栏作家兼评论员亚历山大普谢拉(Alexander Pschera)在描述硅谷精神时，认为“漂浮”是这个群体最重要的标志。3354在有与无，虚与实之间不断交替。所以，为了获得更完整的硅谷精神拼图，还必须考虑这些标签的逆问题。就像泰尔一样，他不仅反对精英，而且有强烈的精英主义倾向。他好像觉得，如果你蠢到买我卖的产品，你就真的不配用。只有在“漂浮”中，硅谷的巨大神秘感才会慢慢让我们祛魅。

颠覆or假装的创新

斯坦福大学比较文学教授阿德里安莫顿(Adrian moment)去年底出版了新书《—— 《科技巨头所谓的思想：对硅谷思想基石的探究》。他在书的开头写道，“这是一本关于观念史的书，这个地方喜欢假装自己的观念没有历史”。科技精英们“假装”自己的思想没有思想基础，只想强调自己思想的颠覆性和独创性。从常春藤盟校退学是一种颠覆性的行为，在早年的生活中人人都在谈论。这些科技精英在路作家凯鲁亚克身上找到了共鸣，他们也厌恶正规学校教育强加的思想和生活惯例。辍学不仅是对自我的回归，也是对世界的开放。当你辍学时，你摆脱了某种程度的控制，但你仍然控制着发生在你身上的事情的意义。对这些意义的重新叙述和包装，立刻成为他们在媒体和大众面前的神话光环。

《科技巨头所谓的思想：对硅谷思想基石的探究》

在硅谷，这些辍学的“神”们创造了自己的神话叙事。但是，他们也迫切需要一套人类的理论，让他们的“神话”看起来更加正当。此时，安兰德出现了。兰德的英雄个人主义和她的天才美学已经嵌入到科技行业的每一行代码和每一个产品中。它们并非诞生于任何预先存在的规则或社会精神，但它们的意义来自于其创造者的独特思想。这个描述似乎更适用于艺术家的创作。但纵观马斯克高铁的隧道开挖方案，却是——名行为艺术人才的纯粹宣泄。

然而，道博教授会在他的书中告诉我们，这些特立独行的行为并不像这些北加州精英们所宣称的那样具有独创性。硅谷企业的颠覆根源于20世纪60年代的嬉皮士运动，他们继承了该运动反权威、反精英主义的核心。与欧洲大陆的第68代相比，加州的反主流文化有一个显著的特点，就是成立了数量惊人的公司，追求商业上的成功。因为私营商业公司被硅谷的嬉皮士视为对当时美国强大的国家军工复合体的反叛。

如果说嬉皮士精神在反文化浪潮中起到了破坏性的作用，那么麦克卢汉在硅谷起到了建设性的作用。首先，他带走了人们对新媒体的恐惧。在《理解媒体》一书中，麦克卢汉传达了他的重要信念，即信息传递的方式比信息本身更能影响我们的自我意识和人格。换句话说，媒体或平台比内容更重要。如果你想了解现在发生的事情，你必须求助于媒体或平台。这种对内容的弱化很可能会为科技产业的发展定下基调。尽管硅谷不断发明的平台依赖于内容，但内容在某种程度上是次要的这一观念根深蒂固。只有平台和媒体创造出来的东西，在这里才算作品。另一方面，内容是为那些不够聪明不会写代码的人而存在的。例如，向Yelp提供免费餐馆评论或向脸书发帖的消费者。

这些高科技公司的创新不仅是特定思潮和时代氛围的产物，同时，他们还利用大众的健忘症和对新潮流的迷恋，将一些现有的东西包装成伟大的创造，然后钻法律的空子，高价出售。在书中，道博教授以优步和Lyft为例，“揭露”了硅谷的一些创新，这些创新只是投机取巧地利用监管漏洞。这两个汽车共享巨头正在通过他们的“创造性破坏”慢慢摧毁出租车服务。自20世纪80年代以来，“创造性破坏”(熊彼特)的概念越来越多地转化为一个积极的概念，它已经成为技术行业的一个神圣信条。现在存在的一切都值得被颠覆。到了20世纪90年代，创造性破坏已经成为一个开脱的代名词。像优步这样的公司坚持崇拜颠覆，因为它使其商业模式合法化。他们的司机都是独立承包人，没有议价能力，没有福利，几乎没有法律保护。无论是优步对司机的奖励计划，还是分配列车的算法，似乎都是为了惩罚司机的驾驶行为。然而，监管总是缓慢、审慎和滞后的。在。。决定这些商业行为是否真的合法之前，科技公司利用这个时间差，不厌其烦地向你解释它们有什么不同。宣称一些看似颠覆性的东西，其实只是一个更大的连续性的一部分。

在拆穿了高科技公司的伪创新之后，道博甚至发现了硅谷隐藏的同质化倾向。他将这种意识形态倾向追溯到法国文化人类学教授勒内吉拉德(Ren Girard)对硅谷的影响。他曾在斯坦福大学任教。吉拉德被称为硅谷思想的先驱，这要感谢Hurtel。他在斯坦福的时候，上过吉拉德的宗教人类学课程。泰尔曾说，“吉拉德的思想是通往过去的大门，是人类的起源和历史。它是通向现在和心理学的大门。这是通向未来的大门。所以是全景论，超级厉害，和一般人听到的很不一样”。吉拉德最重要的理论是欲望拟态理论。这个理论一开始是反直觉的。因为，他并没有说大多数人的欲望都是模仿性的，而是说这其实适用于所有的欲望。也就是说，我们所有的欲望都是复制的欲望。但恰恰是这种绝对性，很多人最初是拒绝的，因为他们觉得自己的某些欲望是真实的。

吉拉德的理论也为硅谷的同质化倾向奠定了基础。当然，这种理论适用于在硅谷创业的斯坦福毕业生，也是不可思议的。这些年轻人都来自相似的社会阶层，接受相似的教育。但同样是这些人，在吉拉德的帮助下，现在可以自相矛盾地解释说，人类其实和他们一样，这就是为什么他们可以反过来告诉人类他们真正需要什么。如果有人问这些斯坦福毕业生，他们真正认识的其他人有多少，他们可以回答说，他们根本不需要认识其他人，因为他们有自己的吉拉德。吉拉德的理论让他们认为可以从一个小而同质的圈子里得出结论，并声称这个结论。。了广大群众的需求。

美国硅谷

危险or安全主义

哲学家维里利奥在他2005年出版的小册子《真正的意外》中断言，现代性对持续创新的迷恋孕育着危险。而意外在这里不是隐喻，而是“现实”。——意外是一切新事物的结构性成分。简而言之，世界是一场意外。进一步理解他的论点可以提出一个论题：如果事故不是例外，而是一种常态，那么每一个技术项目本身就是一个不完整的结构。因为这个缺陷，有一种强迫性的永久改善。高科技公司产品的发展几乎都是对这一观点的反复印证。比如电脑病毒的出现，以及随之而来的杀毒软件。技术进步本质上是防范风险(事故)能力的不断提高。

保护(风险防范)一直是文化的基本功能，从石器时代的洞穴到近代复杂的官僚机构都在履行这一功能。然而，人类世界从来就不是一个没有危险的“安全空间”。在克罗马农民的洞穴里，剑齿虎被禁止挂在墙上。因为，即使在安全的情况下，作为一种象征，威胁总是存在的。无论是契约文件、巴洛克歌剧还是恐怖电影，都是为了将外界的不可预测性保持在一定的安全距离内，但同时在内部重新制造新的外部(风险)，让人们更容易接受这些风险。然而，随着高科技公司深入风险腹地，给人们带来一种错觉，以为技术进步可以消除一切风险，为世界创造一个安全空间的乌托邦。

在当今社会，安全主义正在迅速而无情地兴起，人们越来越不愿意将冒险作为生活的本质。高科技公司在现实世界中也追随了这一趋势。不久前，扎克伯格宣布了将脸书打造成三维元宇宙的最新计划。这个计划也可以看作是一种“安全感”的表达。一个完整的体验世界，可以用VR体验代替，人可以在没有身体危险的情况下活动，过滤掉所有具有威胁性的内容或人。——这确实会是一个完美的“安全空间”，没有传染性病毒和有毒思想。专栏作家诺曼刘易斯(Norman Lewis)认为，尽管过去有很多虚拟现实乌托邦失败的例子，但这种情况可能会有所不同。因为：“Metaspace确实可以从对‘安全’空间的强烈。。和文化需求中获益。用户将能够创建他们的沉浸式现实，在其中他们可以与志同道合的“化身”交往，而不必冒险工作或与人面对面交流。还有什么比这更‘安全’的呢？”在这种背景下，外界和那些可以消除的危险必然被“显示”为更加危险，这就促使人们要求越来越多的“安全空间”，从而开始一个无限倒退的过程，直到最后根本不存在无保护的外界。

在此次疫情的防控中，许多专家学者都将过度保护的防控政策解读为“安全”的新表现。一个完全由社会距离、面具和家庭秩序主导的世界反映了人们对与陌生人交往时可能出现的哪怕是最轻微的风险的恐惧。现在，我们很容易接受健康专家应该重塑我们共同生活的轮廓，因为安全已经在很大程度上压倒了任何其他可能的阻力。在情感层面，似乎存在一个反馈回路，即我们变得越安全，任何剩余的风险就越难以承受。

当然，建设这样一个健康安全的社会，离不开高科技公司。例如，西方。。将建模者提供的各种流行病学模型作为防控措施的最重要依据。他们认为每一个风险都是一个“错误”，需要一个合适的算法来“修复”，这也许是我们数字时代最大的错误。政客们喜欢在“遵循科学”的口号下，通过将决策权交给算法来对冲风险，从而方便地逃避。。责任。然而，看了这些流行病学模型后，几乎每一个预测都大错特错。或许，高科技公司在“分子”(生物制药)层面“制服”(大大降低了致死率)了疫情，但算法终究没能解决“人”(流行病)的问题。因为病毒是人类的载体，它的传播受人们的习惯、生活方式等因素的影响。毕竟这些因素很难被数字化，所以病毒传播的预测逃脱了算法的捕捉。对算法和模型的过度依赖，显示了人们对“安全”的歇斯底里的追求。

在2015年出版的畅销书《被宠坏的美国心灵》中，自由派专栏作家格雷格卢基安诺夫(Greg Lukianoff)和社会心理学家乔纳森海特(Jonathan Haidt)教授为“世俗主义”找到了一个社会心理学根源。这个词最初是针对弥漫在美国大学校园里的“安全空间”和“触发预警”等概念。这些想法将学生与所有可能让他们感到害怕或不舒服的事物和想法隔离开来。例如，在罗格斯大学，学生公开要求触发伍尔夫的《达洛维夫人》的警告，因为这本书可能会增加学生的自杀倾向。然而，在哥伦比亚大学，学生们抵制奥维德的《变形记》，因为它描述了性侵犯。055-79000的专栏作家Jeannie Suk把这比作“一个正在接受外科训练的学生，他的教学老师担心这个学生看到血会很痛苦”。海特认为，触发式警告违反了最基本的心理学原理：帮助焦虑症患者避免他们害怕的事情的想法本身就是误导。如果学生不能从他们不喜欢或不同意的人身上学到任何东西，那么我们将对他们造成巨大的智力伤害。事实上，在他们的书中，卢亚诺夫和海特已经指出了安全的悖论：试图消除所有干扰的安全将在某个时刻内爆。对安全的执念最终会成为最大的事故和风险。

在泰尔的演讲中，他引用了保罗书信中的段落。这些段落给了我们一个类似的警告：“当人们正在说他们安然无恙时，灾难突然袭击了他们，就像分娩袭击了孕妇一样，他们永远无法逃脱”。硅谷为世界提供了安全的愿景，同时也埋下了下一个事故的。。。当然，在恐慌中，科技巨头们会为人类建造下一个防火墙。

救赎or徒劳

随着工作中数字技术的引入。工作被重新发明了。它变得更加灵活和自由：自由职业者可以在他们喜欢的时候工作，没有严格的工作时间限制，在他们选择的地点工作。在数字化的过程中，工作往往是不同的。一切都更标新立异，更现代，更少等级观念。在疫情期间，数字化赋予工作的这些新特征变得更加突出。这也适用于。。。

在欧洲，出现了一场新的。。运动，让人们看到了技术介入。。，改变了。。，带来了一种终极救赎的希望。这场运动始于瑞典，致力于推动信息自由共享和数字隐私的海盗。在政坛异军突起。通过数字通信，他们试图摆脱等级制度和官僚主义，让所有人平等参与决策。这一新工具成为推动“液体民主”的最佳载体。10年前，欧洲国家的海盗。迅速在议会获得大量席位。2011年秋，海盗。首次进入柏林市议会，次年在德国获得高达12%的支持率。2016年，冰岛海盗。甚至赢得议会。。，成为执政。。然而，这场由互联网引起的。。旋风今天几乎已经结束。无论是阿拉伯之春运动中Twitter的异军突起，还是政坛海贼。的昙花一现，都寄托了人们对通过技术彻底改变。。的期待。硅谷的精英们认为某种技术在任何地方都会产生同样的。。影响。这种逻辑不仅体现在他们对中东民主化的思考上，也塑造了他们对自己后院的思考方式，即关于教育、卫生和交通系统的思考方式。一切都容易受到同样的优化和破坏，硅谷的精英们声称一切都在掌控之中。

《纽约客》

早在2013年，白俄罗斯作家莫罗佐夫就在他的第二本书《要拯救一切，请点击这里》中提到了必须防范的两种倾向。首先是“技术方案”。按照这个思路，我们应该把我们的问题，从。。僵局到减肥，重新描述为主要通过技术创新解决的事情。硅谷意识形态最激烈的批判者尖锐地指出了这种技术解决方案的本质问题，即它想用技术解决非技术性质的人的问题。韩裔德国哲学家韩秉哲进一步宣布了数字救世主主义的。。破产。“这种相互关联的弥赛亚主义并没有实现。相反，数字通信正在侵蚀社区，侵蚀我们。它破坏了公共空间，加剧了人的孤独感。主导数字交流的不是‘同情’，而是自恋”。

在韩秉哲看来，数字技术带来了群体结构的变化，创造了一个新的群体，即“数字群体”(der digitale Schwarm)。这种群体结构的变化，堪比“群众”的出现。群体心理学的创始人古斯塔夫勒邦认为，正是群众的出现瓦解了传统的。。秩序。形成的个体感受到一种压倒性的力量，这种力量使他敢于发泄本能的欲望。他们有意识地放弃了自己的个性，形成了一种无意识的、低智能的集体心理。但是，数字群体的特征与这种经典的“大众”有很大的不同。韩秉哲认为，前者是一个完全没有灵魂和思想的群体。“人的偶然聚集还不能形成大众。只有当一个灵魂或一种思想将它们联系在一起时，它们才能形成一个统一和同质的群体单位”。因为号群没有灵魂，无法发展成“我们”(一个共同体)。他们无法协调，无法团结，无法形成有效的行动。“和群众不一样，数字没有凝聚力，不能形成声音。。。也缺少这样的声音，所以被认为是噪音”。韩秉哲对数字群体的诊断，可以指出数字。。中救世主主义的本质尴尬，即反。。。

参考文献：

阿德里安涂抹，什么是技术所谓的思考：对硅谷的智力基石的调查。

弗兰克希尔马赫，《自我：生活的故事》。

韩秉喆，我是施瓦姆：数字的答案。

保罗维里略，联合国基金会。。。

Evgeny Morozov，为了挽救一切，点击这里：技术解决方案主义的愚蠢。

彼得泰尔有什么特别之处

阿德里安莫顿：硅谷——一个孤独的地方？https://www.youtube.com/watch? v=_ _ okzbesdl 0

希克扎尔议会，https://www . tagesspiegel . de/kultur/essay-zur-kapitalismuskritik-die-Litanei-vom-schicksal/7917072-all . html

美国人的溺爱，https://www . the Atlantic . com/magazine/archive/2015/09/the-codding-of-the-American-Mind/399356/

脸书的元宇宙：一个虚拟的安全空间

你是秘密提取行动的对象，https://www . nytimes . com/2021/11/12/opinion/Facebook-privacy . html

berwachungskapitalismus is die Mutter all Krisen，https://www . welt . de/kultur/plus 235279686/Shoshana-Zuboff-Ueberwachungskapitalismus-die-Mutter-aller-Krisen . html

编辑：诸樊

校对：张燕

关于石器时代m生存考验漏洞更多网友观点如下

《要拯救一切，请点击这里》 ios版本在官方VIP群，官方客服宣布关闭石器时代m，这款没有拿到版本号的网游，在经历了appstone下架、。。跑路等一系列。。后，终于走到了尽头。

不过据报道，腾讯的石器时代已经进入最后的测试阶段。对于石头迷来说，是不是又一波韭菜？石器时代能否重生，我们拭目以待。

另外，《石器时代M》安卓版和ios版分别由两家公司代理也是非常罕见的。真心希望石器时代的明天会更好。

在很久很久以前，那是大家印象中的野蛮石器时代。其实并不总是这样。在那个世界里，有许多隐形的精灵栖息在道具、武器和盔甲上，让人们可以更轻松地使用各种装备，给人们极大的勇气去治疗人们的疾病，并赋予他们力量。另外还有很多大家都很感兴趣的前所未有的变态动物和恐龙，会一一出现。玩家不仅可以在战斗中遇到它们，平时也可以把它们当宠物养。如果玩家能收集到所有的恐龙，还可以通过拍照的方式制作一本恐龙图画书。