石器时代官网样本，石器时代出版网站

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我在玩——石器时代——有兴趣来吗

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一，捕捉宋瓷的“骨相”

在做这个方案的时候，司空默问了我一个问题：“炉的形状是怎么来的？”.我愣了一下，果然人感冒了思维会更深刻。它是怎么来的并不重要。在石器时代，当我们的文明在童年睁开记忆之眼时，“敖”这个物体就在眼前。如果非要说来处，那它从文明的原始记忆中来。

涛哥出土于河南鹤壁刘庄遗址，约公元前2800年。

河南偃师二里头遗址出土的涛哥，有三条空心腿，与器身相连，形制与后世不同。

魏和丁是一对有趣的对象。在古代，社会物质线(生产)和精神线(祭祀)处于纠缠和分离的状态。鼎，一种烹调肉类的器具，逐渐演变为礼器的核心和王权的象征。

以鼎为主的鼎，可以看做是鼎的另一种样式，主要用于烹煮五谷。在“大礼器”或“竞价”的竞争中，你未能取得优势，你最终的文化地位也远非最高。但是，在古代，丁和魏基本上是一体的。祭祀权最初形成时，有以鼎为主要礼器的两个文明(良渚)和以鼎为主要礼器的方(方)。虽然它们之间存在差异，但它们所承载的意义大体上是相同的。

国家博物馆收藏饕餮铜饰，脚的比例不再那么显眼。

陕西省博物馆收藏的四足青铜饰品是青铜礼器的典型造型。

民以食为天。商周时期，青铜器也是作为礼器存在的。食物承载部分和开口。。天空，而中空的三脚架和三脚架一样，。。稳定的地球。——食物的香味用于祭祀，在文化本质上与烧香料是同构的。民间至今习惯把鼎直接叫做“香炉”，正是因为它作为祭祀器的形象深入人心。燃香本身也可以理解为是上古繁琐祭祀的一种简化，借助飘渺烟气乞求和上天、神祗、先祖灵魂的沟通。

对你来说也一样。邻居绝不会说：“哦，你买了一瓶？”而是异口同声地问：“老王，请你有香炉？”。所以不存在“为什么要做香炉”这样的问题。礼器的一贯形象，决定了三代以来，香炉自然是香炉。

。。的香文化在唐宋时期盛极一时，两个朝代的香器各具特色。我们的“。。香器发展史”系列将很快延伸到宋代。总体来说，宋人对器物的追求是典雅、质朴、温润，但在温柔的素色外壳之下，宋器有一种坚硬的“骨相”，正如那个时代的人文精神一样。

这是宋代尴尬而美好的时代，是文人的盛世，是文人的战国。温润如玉的外壳下，有的是险峻美丽的骨骼。女人真的有漂亮的马弯刀，。。如云。汉人以双灵为荣，公务员如星辰。正因为军事、。。上的孱弱，宋人在精神上格外追求一种“骨意”：可玉碎，不可瓦全，宁折而不可弯。

这种“骨意”，成就了文天祥的“人生自古谁无死，但心会照史”，和绝食而死的谢枋得，以及他的“十年无梦，可以回家独立”有背着皇帝投海自尽的陆秀夫，有画无土兰花的郑思肖.都是骨意外，外柔内刚。

郑思肖的花和兰花是无土的，象征着国家的损失。一国之香，一国之殇，惜他国之君，得楚之荣。

惠宗瑞和地图

反映在器物上，这种“骨意”的表现之一就是拟古。选择古代器物的造型，做成宋代风格，使器物既有盛世文化的温婉委婉之气，又有百折不挠之意，这就是宋代瓷器的“骨相”。

大英博物馆中的宋代火炉

但与此同时，宋乐器又有自己独特的流畅柔和的美感。杨万里石云：“琢瓷作鼎碧于水”，这件九龙沉香博物馆复制的篦炉，是“篦用切瓷”。上一篇文章提到过，董熙3354在一个木盒里收集了这一年四处流浪的工匠们的感受。为了制作这个灶台，柴爷找到了浙江龙泉的90后工匠杨胜侃，花了近一年的时间反复琢磨香炉的造型，打样354，修改3354，

宋代的沈峰，在于圆润、质朴；宋代骨貌讲究刚柔并济，骨意与文气表里兼备。我们花了一年时间，就是为了捕捉宋器的骨相。这一年的时间不是没有意义的。相反，柴爷和我们都认为在这个炉子上花费的时间是不可估量的3354，因为我们从杨胜侃那里看到了真实的匠人基因。

2.梅子初青，琢磨匠心

即使需要一年的时间来定型，我们还是把这些炉灶当成“工程样品”，认为它们离大家心目中的“完整体”还有一段距离。宋瓷的神韵，仍未能完整地展现。

灶的原型是南宋小梅窑的青瓷灶，是柴野偶然得到的。在业余收藏领域，小梅窑几乎是龙泉瓷的。。。别。。，其“紫骨青釉”也符合古籍中对哥窑的正统描述(至于后来流行的“金线”，最早见于清朝乾隆年间的《南窑笔记》，原文所说的也不是哥窑，大多只是对哥窑代代相传的一些误解)。

小美窑胎、釉薄，但质地厚实光滑，更有弹性和自然感.无疑，它技术复杂，成本高。窑址有大量直接破碎的瓷片，完整的很少，反映它的烧制几乎没有任何成本意识。换句话说，基本可以断定这是一个官家甚至皇室专用的窑口。

原型的线条和骨骼都经过盛侃的模拟，只是釉色不同。盛侃是一个非常诚实的工匠。他只说了六个字，——“现在做不出来”，关于复刻小梅窑的釉色和开纹。

我们知道这一定不容易。只是为了更好地再现宋代龙泉瓷的“凸出”，杨胜侃已经数不清打样的次数了。考虑到仅凭画面很难再现器物的形状，柴爷还特意派人带着原器物飞往龙泉，方便盛侃重刻。这就是摸索和学习。我相信我们最终能重现宋朝的魅力，因为不仅青瓷需要琢磨，匠人也同样需要。

另一个龙泉窑，南宋炉，强化明显。

德清市博物馆有一个南宋的青瓷烤箱，走的是圆润可爱的路线，不像九龙沉香博物馆的藏品那么骨感。

能够沉下心来反复打磨修改一件器物，不仅能修正器物的骨貌，更能修正匠人的灵魂骨。假以时日，匠人自身的心境和风神也会从器物中由内而外的显露出来。当时器物的工匠和风神是一体的。他们的风骨与神韵，终将相互成就。

在如今龙泉青瓷的定价体系中，除了质量以外，资历也是重要标准。柴野收藏了大量的毛松龄的乐器，也买了很多、陈等当下名家的物件，见证了他们的作品从几百块钱随便涨到几千甚至上万。他自己的说法是这个领域“打了十几年酱油了”。这位资深酱油。对杨胜侃的未来极为看好。原因之一是盛侃能忍脾气，追求制造者。

杨胜侃香炉淘宝价格在1800以上，如果按照商业价值来算的话，他跟我们合作显然是亏的，但是他最后还是同意把价格做的足够低。这恐怕是因为在他的意识里，这个火炉终究是一个未完成的作品。换一种说法，他迟早会完全重现小梅窑的骨相与沈峰。

在这个浮躁的时代，很少有工匠愿意用一个未知的订单量反复打磨一件瓷器，似乎根本不在乎时间和材料的损失；很少有匠人，被拒绝几次后，不仅没有生气不耐烦，还和我们激烈的讨论如何定形.我觉得这里的原因很简单，纯粹的认真和爱，仅此而已。

我相信所有的古器物都可以通过它们的骨骼重现。当我们说捕捉到宋瓷的骨骼特征时，其实不仅仅在于外观有多相似，更在于以古为师，反复琢磨修改的过程，一步步接近了宋时工匠的精神与心境。在反复塑造的过程中，体会它的魅力最终会帮助我们完整地再现古代瓷器的魅力，

也正是杨盛侃对于青瓷这种骨鲠的热爱，让我们看到了这件器物的不可复制。整个复刻炉比例匀称，简洁大方，筋条既能填白，又能雕琢整体造型的骨意和气质。宋代的形制是十之八九。只是仿制难度太高，不能用铁胎釉，完全复制古代器物。

杨侃在大家熟悉的朱砂胎上做出了经典的梅青釉色，那种清亮碧绿的如玉釉色具有玉的特性。他通过控制气压和百叶窗，增加了1285度窑中釉面的氧化程度，使釉面温润灵动。釉中气泡的大小是南宋官窑的“聚沫聚珠”，使釉更加活泼。

肌腱的线条光滑而多骨。

但投入的时间和热情，冰雪中难凉的热血，这些岂可复制？

相比之下，淘宝上可以找到一批模仿者。价格确实贵，但是外形和质量……柴爷的原话是“况且即便是“未完成”，它依旧能打”。这么刻薄的一句话我犹豫着要不要往上搬，柴爷又说他们都敢卖。告诉我他们害怕什么.

嗯，有图有。。。。。大家都看到了，不用多说什么。

淘宝的“收藏品”炉

香炉作为宋代重要的学习用具，是袖珍的，最好单手把玩。如果你需要两只手，那就拿着燃烧器。为此，我们在复刻时特意将原型缩小了一个型号。该装置的高度约为4.5厘米，炉体最大外径为7厘米。成年人单手就能轻松玩。器物烧制的难度因为胚小而大大增加。

我特意找了博物馆里最小的妹妹做模特，小得跟小学生没什么区别.我手里好像拿不到一个鸡蛋，但是玩这个炉子还是没问题的~

审美是硬伤。如果只是想重现小美窑的器物，其实可以通过杨胜侃的手来制作。一件作品的成本是几千万，你总可以试几次就复制到99%的相似度(况且你已经有原作了。现代生殖有什么意义？)。我不要现代的手工艺术，我要可以大量复制的东西。因为他追求的是传播自己喜欢的东西3354或者换一种说法，3.器里。。，风霜千载。

这里的意思和制作沉香差不多。真正需要传播的是生活方式，是新时代的古典东方美学。也让我想起了一个关于——什么是华夏的老讨论？梁启超老师曾引用《春秋左传正义》的话说：“。。因大礼而称夏，因服章之美而称华。”或者我们可以这样解释，把它做小，背后却是一个大题目。所以孔子云：是将宋时的骨意与风雅带进更多人的生活。不管你的血统如何，如果你按照。。的方式生活，你就是。。人。

海纳百川，气度极大，墙倒众人立。无欲则刚。最终，我们从这个未完成的“工程样本”中收获的，应该是东方生活美学在新时代的复兴。董仲舒献给汉武帝的美女，在他的雕刻中是华夏是一种生活方式。我们也把这批复制炉当成了一个尚未长大的少女。

至今仍是一部未完成的作品。就算这个未竟事业是惊人的，这个未竟事业是激荡的。总有一天，当它的魅力完整的时候，它会绝对的美~到那时，它会承载完整的东方美学。夷狄入。。，则。。之——我想这才是我们今天提倡匠心的最深层的目的，因为那些器物才是文化本体，才是“。。”的精神意义。

新儒学。首批工程样品限量千载风霜，器里。。件。

今日梅子初青，它朝器里。。

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