新石器时代玉蝉蛹，西周玉蝉蛹

有网友提问：新石器时代玉蝉蛹，今天小编来回答一下

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新华社郑州九月二日电2题：牙雕蚕：丝帛文明由此始

新华社记者桂娟、袁月明

大约5300年前的一天，在罗易和黄河的交汇处，一只胖乎乎的蚕在吐丝。祖先们可能被感动了，把这一刻刻在了动物的牙齿上。

300年后，考古学家用手铲拂去历史的尘埃，牙雕蚕在郑州双花树遗址“破土而出”。是我国迄今为止发现的最早的蚕雕艺术，对探索。。丝绸的起源具有重要的研究价值。

9月1日，第九届。。博物馆及相关产品与技术博览会在河南郑州开幕，牙雕蚕文物数字化馆藏同步上线发布。他们再次将目光投向了这件国宝级文物。

这是河南郑州双槐树遗址出土的牙雕蚕(图)(郑州市文物考古研究所供图)

这只野猪的獠牙雕成的蚕长6.4厘米，宽不到1厘米，厚0.1厘米。它的形状与现代的桑蚕十分相似，背部隆起，头仰尾翘，呈紧绷的“C”字形姿态，仿佛即将吐丝或正在吐丝，形神兼备。

“野猪的獠牙基本是透明的，符合吐丝期透明蚕的特征；牙雕蚕的一面是牙齿的原始表面，因为蚕在吐丝阶段会变黄。”郑州市文物考古研究院。。顾万发认为，牙雕蚕的工艺之精湛，从选材就可见一斑。

为什么一个小小的牙雕蚕那么重要？

。。是世界上最早驯化养蚕和缫丝的国家。早在黄帝时代，就流传着“类祖中蚕初”的故事；大约在战国时期，古希腊人已经称。。为“丝绸之国”；到了汉代，随着丝绸之路的开辟和繁荣，丝绸成为中华文明的标志之一，传遍世界。

中华文明史一直与蚕和丝密切相关。对。。蚕桑丝绸起源和发展的探索和研究，也是中华文明的重点课题。

1926年，。。“考古之父”李记在陕西尹喜村遗址发掘出半个蚕茧。此后，几代。。考古学家坚持“寻找丝绸”，在。。许多史前遗址中发现了大量与蚕和丝绸有关的考古实证材料：

在安徽省蚌埠市双墩遗址，距今7000多年的碗底绘有逼真的蚕吐丝结网图像；在山西夏县石村遗址，出土了距今6000多年的石蚕蛹。在河南荥阳王沟遗址的瓮棺中，有距今5000多年的丝织品残迹，其中一件被专家认定为“绫罗缎”中的罗织物，这也是迄今为止世界上发现的最早的丝织品.

这是河南荥阳王沟遗址出土的碳化丝织品(照片)(郑州市文物局供图)

“但仍有一些关键问题需要澄清：这些蚕是野生的还是家养的？古代先民是否大规模使用了丝绸？一直是个很难的谜题。”顾万发说。

双槐树遗址牙雕蚕的发现，解决了上述“困惑”。

“通过吐丝姿势来鉴定这是一只蚕，这是极其重要的，说明这不是古代人对事物的一般表达，也不是简单的宠物表达，说明当时的中原古人已经掌握了养蚕和缫丝技术。”顾万发说。

“中华文明的典型特征是种桑文明和丝绸文明。我国新石器时代各地。。性文化的农业都比较发达，但在5300年前后，除了河洛古国双花树遗址外，全国其他地方都没有确切的与蚕纺织业相关的发现。”北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李说。

这是花双出土的牙雕蚕的对比图(资料照片)

李直言，以双槐树遗址为首的黄河流域中部聚落群，是。。农耕、桑文明史上最早的。。。

如今，在郑州市文物考古研究所考古博物馆的展厅里，不断有观众前来一睹牙雕蚕的风采。这幅栩栩如生的“蚕雕”向现代人讲述了5000多年前生活在黄河岸边，从事农业和桑树种植的祖先的生活…

关于新石器时代玉蝉蛹更多网友观点如下

古人认为用玉石聚尸可以防止尸体腐烂。055-79000有记载：“金玉在九窍，故人不死。”

也有人学会指出，古代人下葬时，用水银朱砂浸泡身体，因为水银遇玉凝结。为了防止水银进入体内，九窍都用玉填满了。

古人用玉为九窍，指眼睑、鼻塞、耳塞、玉甑、肛塞、阴道塞，最重的是玉甑。055-79000大型葬礼需要“以珍珠玉石为礼物的一餐。”；055-79000说：“天子以饭食珠，以玉制珠。”；055-79000说：“曾墓出土的玉器多为猪、羊、牛、狗。汉代后期，玉蝉被广泛用于制玉。蛹蜕变。。，象征着人类的轮回。”。

在古代，人们死后用玉陪葬，主要目的是保存尸体。玉放。。中，即 九窍玉塞， 口含。之一，是为了防止尸体防腐时水银朱砂流入尸体。

口含从最初的尸体防腐处理，进一步延伸到防止死者乱说话；买路钱； 玉蝉可超生： 蝉蜕。甘龙口含 玉蝉：既是为了超生，又是他信佛，即蝉，是禅宗的谐音。其实这些解释多是迷信的附例。 九窍玉塞防腐处理是有一定道理的。

古人死后往嘴里塞东西的习俗叫“压舌”，这是从先秦时期就有的一种葬人制度。通常死者口中放置的米壳称为“米”，而放置的珍珠玉称为“含”。汉是帝王贵族死后享受的礼仪，普通人只能吃。

入殓仪式一般在逝者盖上棺盖后进行，基本上所有的至亲都会到场见入殓者。在古代，对承办人的制度也有严格的规定，尤其是承办人的选择要符合规定，因为这是死者身份的象征，绝对不能越级。

据《抱扑子》年记载，皇帝死后，口中有珍珠，口中有玉，口中有玉，口中有贝壳。唐代杜佑写的《后汉书礼仪志》记载，皇帝与三品以上官员饱餐一顿，四品五品官员饱餐一顿，六品以下官员饱餐一顿。

到了宋代，含殓制度也发生了相应的变化。根据司马光《礼稽命征》年的记载，北宋时北朝被铜钱取代，朱雨常被盗贼盯上，再多的铜钱也不值钱，只许使用。这种丧葬习俗现在也存在于民间。

为什么会有殡仪员制度？为什么？关于古人死后“压舌”习俗的原因，有多种学说。总结一下，有两类。一种是死者嘴里有东西，可以防止死者在去幽冥的路上挨饿。如果他饿了，会对死者后代产生不良影响。

还有一种说法是可以防止逝者气息的灾难，希望在死亡的路上少一些烦恼，避免灾难从他口中喷出，早日投胎转世。所以在清代，死者在将内容物放。。中时，会使用“紧口线”，也称“口线”。在清朝，珍贵的珍珠和玉石通常用于皇室的陪葬品中。

一般在珍珠上打一个洞，系一根红线，然后将珍珠放入死者口中，红线的另一端系在死者裙子的丝带结上。线上的线

无论是民间还是皇室贵族，都有埋葬人的习俗。唯一不同的是各自的目的。皇家贵族主要是为了显示自己的财富，希望死后到达极乐世界；民间主要是为了后代更好的生存，既体现了孝道，又不伤害后代。

比如慈禧口中的夜明珠，就是皇家奢华的体现。然而，甘龙口中的玉蝉已经超出了奢侈品的范畴。体现了对轮回的期待，也是其信佛的一种表现。古人非常重视礼仪，但同时也尊重自然，视死如归的观念根深蒂固。

古人认为阴阳是无限循环的，四季是不断变化的。也许现代人永远无法给出一个准确的答案，古代人埋葬的真正原因是什么。生、老、病、死也是无尽的循环，葬制也可能蕴含着人们对逝者的怀念和祝福。

翻开那些盗墓小说，谁要是开棺求宝，开尸口，盗墓贼坚决不放过。原因是什么？

中华文明五千年，作为中华文明的一部分，丧葬文化也有着悠久的历史。古语云：“国之大事，在于崇荣！”祖先去世，有一套完整的礼仪规范。

(曾侯乙口中的玉簪)

死者口中的东西俗称“压舌板”，也叫“玉甑”。“玉甑”也是丧葬制度的一部分。根据社会阶层和财富的不同，你口中的东西自然也不同，比如蜜贝，珠玉等等。也就是古贝早期的钱币，和后来的死人口塞铜钱是一个道理。

诸侯死后，压舌之物多为珍珠、玉石，有形状含义，如玉蝉、玉鱼、玉管、玉牛、玉猪等。小房子虽然没有珍珠玉石，但是密贝铜钱也是少不了的。

古人认为口含金玉，能使身体不腐。

葛洪，《古玉史话》年也说“金玉塞九窍，死者不死”。除了压舌，汉代出土的金玉衣服也是如此。说到金玉九绝，刘备的祖先生和他的妻子是非常讲究的。

东汉末年，天下大乱。黄金等农民起义军和曹操等地方军阀为了筹集军费，大肆掠夺古墓。除了攫取大量金银首饰，金玉防腐论自然不攻自破。穿防腐金玉服没有效果，但是嘴里含着珍珠和玉石怎么行呢？

汉朝的王公贵族死后，把舌头压在嘴里的大多是玉蝉。古人认为蝉是从地下冒出来的，死者口中含玉蝉，意味着蝉的重生，灵魂不灭。这是对逝者灵魂永恒的美好想象。大家都熟悉甘龙和慈禧的“玉甑”。

1928年，军阀孙殿英盗掘皇陵。孙殿英选择了清朝的乾隆陵和慈禧陵，一个是清朝的盛世，一个是清末的清谈。两人都是寿星。前者活了88岁，后者活了73岁。他们两人都有足够的财富和时间来安排自己的事务。

(刘胜的金玉衣裳)

谁说盗墓贼是大老粗？其实大家都是有文化的人！选择大于努力，没有一些历史知识，真的不行。

孙殿英盗走了乾隆陵和慈禧陵，除了抢走无数金银财宝外，最引人注目的是乾隆和慈禧的“玉簪”。龙口中有玉蝉，慈禧是顶级夜明珠。夜明珠断成两截，没有光。它是一个圆球，散发着绿色的寒光，夜晚百步之内都能看到毛发，绝对是无价之宝。

孙殿英掘开皇陵后，甘龙只剩下猪尾巴，慈禧的遗体保存完好。当然，甘龙死于1799年，当它在1928年被盗挖时，它持续了129年。慈禧死于

孙殿英埋葬了剑鞘嵌有九条金龙的甘龙之剑，把剑柄镶有无数宝石的九龙之剑送给了蒋介石，而他秦英则埋葬了另一把剑。乾颈上象征十八罗汉的108颗佛珠送给了戴笠，慈禧的枕玉西瓜送给了宋子文。鞋上的首饰送给了孔祥熙和宋蔼龄，价值50万元的黄金送给了阎锡山。慈禧最珍贵的夜明珠玉簪被送给了当时的第一夫人宋美龄。

虽然当时闹得沸沸扬扬，阎锡山体面地组织了军事法庭，但此事还是不了了之。活蹦乱跳的孙殿英在颜、冯、张、姜之间穿梭。1943年以汉奸身份投敌，参加内战，被八路军俘虏，1947年死于战犯管理所。

(孙殿英盗墓案)

孙殿英死后，不知道他嘴里有没有东西？但是你嘴里的东西不是想象出来的，也不是迷信出来的。确实有实实在在的作用，就是美容。人死后水分流失，肌肉萎缩，面部肌肉塌陷，身材走样。在。。的丧葬文化中，人们死后并不立即下葬，而是在选定的日子下葬，通常要在家里呆上三到七天，或者更长时间。在亲友的告别仪式上，如果嘴里有东西，可以支撑面部肌肉，使逝者走得体面而有尊严，让生者安心，减少悲伤。

在古代的观念中，虽然有“百人死”的说法，但其实不然。人死后，人不会消失，但死者必须经过黄权路、奈何桥、鬼门关、望乡台等等。同时，嘴里有东西可以避免饥饿。

在这漫长的路上，一个陌生人，雾蒙蒙的，孤独的，在不惹麻烦的情况下，最好少说话，多走路。为了避免祸从口出，压舌的东西也有禁言的作用。

看过《周礼》的朋友都知道，不管是林冲刺沧州，还是宋武刺孟州，还是宋江刺江州，都应该孝敬给你送行的人。到了监狱城，要不要修监狱头？到处都得花钱，不然路就惨了，一百个大头棒都免不了。

黑社会也是如此。小鬼难缠，判官致命，阎王更难对付，马脸也不是很好脾气。要不要去刀脚下的煎锅？在十八层地狱里走一走？我口中的稻壳玉也是买钱的意思。有钱能使鬼推磨，这是事实。

世界上的古人境遇以镜像投射到另一个世界，一句简单的“压舌”，饱含着古人对逝者的忧虑与怀念，对生命的期待与敬畏。

尽最大努力让逝者优雅而稳健地行走，哪怕是一个模糊的、遥不可及的、难以捉摸的虚无世界！

(参考号：《通典》)

“忍气吞声”的习俗，是说嘴巴不创造生意，人生靠信仰。

这是一个非常古老的葬礼习俗。根据目前的考古资料，这一传统可以追溯到新石器时代。古人死后，把东西放进嘴里，称为“口捧”(口甑)，民间俗称“饭捧”。在几万年的时间里，口腔的类型和情况发生了明显的变化。

根据《书仪》这本书里的记载，叫做“一起吃个饭，大丧满玉”。汉代的许慎也在《春秋公羊传》中提到：“君，玉在死口。”所以，簪是丧葬仪式中放在死者口中的玉，“米”在周代与簪一起使用。可以推断，周朝的葬礼，死者口中会放“米”和“玉”。这和现在人们所说的大米大相径庭。

古人对玉有特殊的感情。除了用玉制作礼器，还会佩戴各种形状的玉饰，早期墓葬也会用玉来陪葬。用于埋葬的玉称为葬玉。在随葬的玉器中，有一种比较特殊，就是口甑，又称玉甑或甑玉，即死者口中所含的玉。

最初的玉甑在形状上有很大的不同，大小和形状都有显著的差异。以上海青浦县崧泽新石器遗址为例，出土的玉甑主要有鸡心形、圆饼形和环壁形。加工技术还比较原始，但已经表现出非常明显的人工加工意识。

商代时，将贝壳放在死者口中，与玉簪一起成为常见的口衔形式，因为贝壳是主要货币。此后，玉壶的形式在两周内发生了重要变化，带有各种动物形象的玉壶取代了以前的几何形玉壶。考古发现的玉甑有龙形、鱼形、蚕形、牛形、羊形、猪形、狗形、鸭形、鱼形等。同时存在明显的地区差异。

秦汉统一以后，特别是进入汉代以后，玉甑的形式趋于统一，主要变成蝉形，称为玉蝉。由于汉代玉蝉出土量大，艺术水平高，成为汉代玉甑的代名词。事实上，玉蝉并非起源于汉代。据不完全统计，目前在世界各地的史前遗址中发现的玉蝉有50多种。在商代藁城太西遗址，玉蝉的雕刻水平已经比较成熟。

汉代是玉蝉发展的高峰，也是埋玉最普遍的时期，对后世产生了重要影响。此后，虽然很少使用玉甑，但葬礼时仍未放弃死者口中放物的习俗。皇族等特权阶层自然会用珍贵的珠宝玉石，也不乏把珍贵的东西塞到死人嘴里的达官贵人。虽然穷人没有大量的经济来源，但他们也会用铜币或饭菜来代替。

所以古人把东西放在死者口中是一种古老的丧葬习俗，有着悠久的文化传统，。。着陌生人对已故亲人的美好祝愿和期望。

这种具有。。特色的、历史悠久的丧葬习俗包含着一种叫做口头表达的东西。直到现在，许多农村地区仍然保持着这一传统。不管是谁，死后嘴里都要有东西。不同的时代有不同的含义。

你嘴里的东西，有钱的人会是比较值钱的东西，比如玉石，珍珠，没钱的人会是一个铜钱。

就考古发现而言，隋代以前的口中之物多为玉器，形象多为袖珍牛、羊、狗、猪、鸡等。刻在玉上，意味着死者死了，不得不向另一个世界报到。去幽冥的路上不能饿，说明路上不缺吃的。包括一枚铜币，意味着你可以带着钱上路，想买什么就买什么。

汉代最具。。性的口头表达是玉蝉，意为“破土重生”。唐代以后，口日益多样化，器物丰富，有金、银、玉、翡翠等。明清以后主要是贵重物品，最著名的是慈禧太后口中的夜明珠，堪称自古以来第一颗。

现在农村保留下来的丧葬习俗，虽然口头上讲，但更多的是一种传统遗产，而不是陪葬品。硬币一般用，贵重物品很少用。

还有一种迷信认为这样可以防止尸变。在。。僵尸电影里，死人的嘴一旦被取出，就会变成僵尸，跳来跳去抓人。。。历史上的丧葬文化非常丰富。在古代，如果把新生儿和死亡放在一起比较，古人更重视死亡，因为当一个人像灯一样死了，就意味着从此离开了，新生儿才会开始接触这个世界。古人很迷信，所以丧葬文化里有很多迷信的东西，其中一个就是往嘴里塞东西。这一规则由来已久。

题目特别提到慈禧死的时候，她口中的夜明珠价值8亿。其实死后往她嘴里塞东西的，不只是慈禧这种级别或者权贵。这个规则是从上到下的，只是他们放的东西不一样而已。

把东西放进嘴里按规矩叫压舌板。在古代，每个死者都有压舌板，即使穷人连陪葬品都没有，他们也都有压舌板。那么这是为了什么？这个的出处无从考证。关于压舌板有很多理论。比如有了压舌板，死者就不会因为嘴里有东西而成为阴间的饥饿傻子。

还有一句话叫嘴里有钱。到了冥界，遇到难缠的小鬼，给他钱压着舌头，等于买通了小鬼。当然可以从科学的角度来解释。人死后，皮肤会塌陷，脸也会塌陷。看着就很恐怖。往嘴里塞点东西会撑起死者的脸，让他更好看。

根据现在的情况，这些都是压舌板的原因。然而，压舌板的具体用途是什么？还是要根据压舌板的不同来区分。比如乾隆下葬的时候，他的压舌板是蝉，自有深意。一是乾隆信佛，二是用蝉来表达乾隆的美好向往。他希望自己能转世投胎。

。。的墓葬习俗文化是老祖宗们传承了千百年留下来，我觉得我们有义务去了解，今天 历史 君就来和大家分享一些！

近年来盗墓题材相当流行，从这些作品中我们大概可以知道一些古墓的形式。在古墓中，尸体口中总会有东西，其中最著名的是清朝东陵慈禧口中的夜明珠。那么把东西含在嘴里的习俗。。了什么呢？

古人没有今天的科学水平，所以他们的精神世界要丰富一点。所以这个习俗的第一个作用就是“压舌”。

这个词的意思是管住你的舌头，少说话。在我们的文化中，人死后会进入另一个全新的世界。无论他们生前多么辉煌，死后都会在另一个世界重新开始。所以压舌板强调，一个死去的人到了另一个世界，尽量少说话，不要在死前炫耀自己的身份，这也是一种避祸的方法。

另一个功能是防腐。在已知的墓葬中，墓主人的尸体在棺材被打开之前保存完好。

比如当年军阀盗毁东陵，根据当时人们的描述，慈禧的棺材被打开后，躺在里面的尸体就跟刚死的一样，一点被俘和腐蚀的迹象都没有。而且她身上还挂满了各种首饰，这个早已死去的人在首饰的光辉下也显得光彩照人。

几分钟后，尸体被完全氧化，变成了一具完整的木乃伊。但是，从这个过程中，我们也可以发现，棺材和口中的东西一定是有防腐作用的。

再者还有防鬼怪的作用，这个就有点迷信了。

古人有一种观念，认为人死后无法阻止鬼魂附身，所以嘴里的东西也有驱鬼的作用。比如武则天死后，让后人在她嘴里放一小块精致的桃木。这种木头在。。的阴阳系统中属于太阳的范畴，鬼怪根本无法靠近，这也是驱魔电影中很多道士手持桃剑的原因。所以武则天自己也希望她长眠地下之后，不会有鬼怪来抢她的尸体，这也是她口中那个东西的另一个作用。

最后是身份的作用。墓主人人口中的物件首先体现了他的品味。例如，甘龙的压舌板是一块精美的白玉，而老佛爷的嘴是夜晚的珍珠。经过比较，我们还可以发现，甘龙本人生前对文化有着很高的追求，作为君主，他早已超脱于财富之外。选择白玉更能体现他已经脱离了低级趣味，符合他的伪文人气质。另一方面，慈禧身上散发着财富和奢侈的气息。

其实压舌不止于贵族阶层。根据考古发现，很多平民墓葬口中除了缸等随葬品外，还有一些铜钱、大米等廉价物品。

他们这些做法主要是为了中彩票。比如铜钱放。。中后，意味着我们家族的后代会被运出，死去的祖先会为后代祈福，这也表现了我们古代人对个人生活的美好向往。

人死了已经很久了，后来逐渐形成了一种礼仪。民间认为人死后要过断肠桥。如果没有东西贿赂看桥的小鬼，小鬼就会刁难死者。这就导致了手里拿着铜钱，嘴里含着东西的丧葬习俗。

055-79000曾说“到了远方，一顿珠玉之餐，如一份大礼”。死者嘴里有东西。这是古代丧礼之一，称为“米玉”和“承玉”。因为逝者身份不同，包含的东西也不同。富的有黄金、珠宝、珍珠，穷的有大米、小米等。

皇后

若以为食，一般人称为“饭”，若以北语为食，则称为“君”。

据史。。载：“皇帝吃玉，诸侯吃珍珠，大夫吃米，秀才吃贝。”这就给以后的死人定了标准。

蜀国宰相诸葛亮被杀死后，叫姜维把七盏长明灯放在他脚边，嘴里含着七粒米。由此可见，诸葛亮一心扑在工作上，家财无私，两袖清风。本来作为诸葛亮，谈珠谈玉也不为过，但他带头节俭，以小市民的身份下葬，足见其高风亮节。

但是到了清朝慈禧这个祸国殃民的老巫婆把一颗价值8亿的夜明珠埋在嘴里就不一样了。慈禧享受着世间所有的荣华富贵，她也想把这些拿到冥界继续占有。

孙殿英

可惜人比天还不如。慈禧死于1908年11月，口含八亿珠，葬于普陀岭丁咚陵。仅仅20年后的1928年7月，她的墓被国民。第12军军长孙殿英盗走。孙殿英的士兵撬开慈禧的嘴，取出夜明珠。然后财宝被洗劫一空，慈禧的尸骨散落一地。

慈禧本来是想入土为安的，结果因为陪葬品太刺激，最后弄得鸡飞狗跳，骨头都不安。回头看看诸葛亮的陵墓，千百年来没有人盗过，她的尸骨也永远保存了下来。这也说明了一个永恒的真理：“好人过正常人的生活”！

烛光下写/读春秋