道可道非常道｜从汉江小城出发，嘉靖帝修仙路上的“贵人们”

东汉张道陵创立天师道，尊老子为道祖，主张天人合一道法自然。自汉以后，与道教关系密切的朝代有三个：唐朝、北宋与明朝。明朝的崇道之风从明成祖开始，张三丰成为武当道教的标志性人物，武当山成为明代第一皇家道场。到了嘉靖年间道教达到顶峰，而嘉靖帝可以说是宋徽宗之后与道家最有缘分的皇帝。

元佑道人与嘉靖的缘分

1522年，明朝最会玩的正德皇帝病死于豹房，无子嗣位。在湖广安陆州的堂弟朱厚熜“兄终弟及”入京继承了皇统，是为嘉靖皇帝。嘉靖皇帝以“风水宝地，祥瑞所钟”之意赐名家乡“钟祥”，汉江中游的这个小城此前以“长寿县”为县名近千年。

在钟祥城东七十里的聊崛山，相传正一道祖师张道陵曾在此建观修炼多年。兴建于唐的古道教圣地云台观，曾是历史上全国有名的"释道之争"之圣地，有"小武当"之称。

明成祖起，历代皇帝与藩王中多有虔诚的道门护法。嘉靖的父亲兴王朱祐杬于明弘治七年就藩湖广安陆州，次年与玄妙观纯一道人（道号元佑）相识相交，两人常一起谈玄悟道。正德二年（1507年）八月朱厚熜出生，正巧逢元佑道人在同一时刻仙逝，故朱祐杬认为世子是元佑道人转世。

安陆州（后升格为承天府）连接着武当山的山脉，每年三月三以及九月九等道教重大节日，朱祐杬都会带着朱厚熜去武当山朝拜。这类道教活动的耳濡目染，加上父母常说自己是“玄妙观”元佑道人转世。道教信仰在嘉靖幼小的年纪就生根发芽了。

嘉靖登基后，于兴王府得建“纯一殿”，嘉靖二十八年更是将“玄妙观”升格为皇家道场。道场占地1.5万平方米，是当时承天府仅次于王宫和明显陵的第三大工程，前有宫塘荷花池，后有龟鹤池。其建筑风格和布局既与北京故宫类似，又与武当道观相仿。历时九年竣工后，嘉靖亲自定名为“元佑宫”，由此成就所谓“因果”之缘。

“包生儿子”的养生导师邵元节

嘉靖少年时身体很差，他在遗诏里自省"只缘多病，过求长生"，所以嘉靖皇帝的修道初心，是有强身健体的迫切需求。嘉靖二年四月，宦官崔文投其所好，提议17岁的嘉靖设斋醮于乾清、坤宁诸宫，年轻的嘉靖疯玩了月余，在杨廷和及言官们的劝说下才暂停。

嘉靖三年，在龙虎山天师张彦頨的介绍下，上清宫正一道士邵元节入宫面圣，当时他的年纪已经很大了，但童颜鹤发，一派仙风道骨的模样。邵元节说了一些如何养生并祈求长生不老的秘诀，这让朱厚熜很是兴奋，当即命他住在显灵宫，专司祷祀。

在整个明朝的方士阶层中，邵元节也应该算个有道之士。早在正德年间，宁王朱宸濠想造反，想笼络道术精湛的邵元节，邵元节直接不鸟他，干脆云游天下去了，说明他看得清大势的。

显灵宫时年作为祷求雨水之所，香火都不太兴旺，邵元节一来，要风得风，要雨有雨，效果很突出，香火又旺了起来。嘉靖五年，嘉靖帝让邵元节总领道教，统辖"朝天""显灵""灵济"三宫，地位还在龙虎山的张天师之上。

嘉靖十五岁入承大统，但心理早熟，行事老练，并以武宗的嬉游无度为戒。但这样一方面大耗心血，一方面缺乏少年人必须的运动，"圣体时或违和"，所以直到三十岁仍然膝下无子。嘉靖当时肯定是很着急的，他可不想学堂哥大好江山无子继承。国师邵元节对于嘉靖的进言也多是清心寡欲、凝神静修，但这不能解决生儿子的问题啊。

邵元节开出的药方是建醮祈嗣。嘉靖十五年，嘉靖皇帝"敬道灭佛"，"禁宫邪秽，斥除殆尽"，十一月，嘉靖皇帝大修金箓醮于立极宝殿，共七昼夜，祈有生儿子的祥瑞。这次的醮嗣活动过了三天，后宫就得男了。邵元节因祷祀功，加授礼部尚书，给一品服俸。从此嘉靖皇帝对道教的虔信一生不变。

嘉靖皇帝最初信道因为身虚体弱，是为了养生；后来身体慢慢调养好了，有了儿子了。反倒不清心寡欲了，开始由养生追求长生。

至于养生导师邵元节（1459年－1539年）受明世宗嘉靖皇帝宠信十五年，位极人臣，但他谨小慎微，很少干预朝政，专心祷祀。时称“元节无他方术，只因帝好斋醮，而元节勤事不懈，遂眷顾不衰。”

最成功的“大道”陶仲文

嘉靖是一位聪明任性倔强的皇帝。嘉靖七年六月，历经4年编纂的《明伦大典》刊布，嘉靖帝以法典的形式巩固了自己在“大礼议”中所取得的成果。生父兴献王被嘉靖帝追尊献皇帝，生母蒋氏被尊为章圣慈仁皇太后，彻底解决了"我爸是我爸，我妈是我妈"的问题。

嘉靖帝笃信道教，认为家乡是宝地，“谁道郢湘非盛地，放勋玄德自天予。”嘉靖十年（1531年）八月，他将家乡安陆州升格为承天府，最终“帝以承天府为兴都，设留守司，统显陵、承天二卫，比中都焉”。嘉靖十七年十二月，蒋太后去世，他最终决定护送亲娘章圣太后灵柩回承天府显陵与父亲合葬。

在南巡湖北老家之前，国师邵元节去世前将他的道友陶仲文（1475年－1560年）推荐给嘉靖。陶仲文是湖广黄州府人，少时在黄梅县为吏，好神仙方术，受符水诀于罗田万玉山，后与邵元节为友。嘉靖中期，陶仲文到京述职，就住在邵元节家中。在老友邵元节的推荐下，陶仲文以符水诀帮助除去了宫中的"黑眚"之气，解决了邵元节都没能解决的问题。之后太子患痘，陶仲文又奉命为太子祷告，结果太子很快就痊愈，从此取得了嘉靖帝的信任。

南巡湖广的路上，走到河南卫辉这个地方，世宗的车驾白昼亦有旋风绕着旋绕不绝，陶道长认为“可能会有火灾”。那天夜里行宫里果然大火，烧死了不少宫里的人，幸好嘉靖的发小陆炳冒死冲入火中，把世宗给背了出来，世宗才幸免于难。陶真人得到了嘉靖的信任，后来还继承了邵元节玄门帝师的地位。

蒋太后去世前叮嘱儿子以后要好好注意身体，嘉靖也确实是这么做的。陶仲文献房中秘方“红铅丸”，称服药既可以养生追寻长生，又可以追求房中术。这红铅丸制法特别，药物学家李时珍后来在《本草纲目》中写道：“今有方士邪术，鼓弄愚人，以法取童女初行经水服食，谓之先天红铅，巧立名色，多方配合……以为秘方，往往发出丹疹，殊可叹恶”

为炼制红铅丸，嘉靖前后从湖广等地选宫女计一千零八十人。嘉靖二十一年（1542年），或许就因为炼制红铅丸逼迫宫女过甚，竟引发了一场“壬寅宫变”：以杨金英为首的十几名宫女一起上阵，用绳子套住嘉靖帝的脖子，要把嘉靖帝勒死……这一。。后，明世宗认为自己幸免于难是修道心诚的原因，从此移居西苑万寿宫，长达二十年不上朝，专一奉道事玄。

嘉靖要当仙翁真君，还有一个原因，就是陶仲文所谓的"二龙不相见"。嘉靖曾经立了两位太子都先后夭折，嘉靖二十八年太子薨后，陶仲文提出了一个说法，皇帝是真龙，太子是潜龙，必须"二龙不相见"并且不预先立太子，才能父子无恙。

西苑二十年，青词和扶乩是嘉靖修道路上的两个关键词。谁的青词写得好，谁就能够得到嘉靖皇帝的宠信。自嘉靖十七年后，14位内阁大学士，有9个通过写青词入阁，被朝野称为“青词宰相”。蓝道行是徐阶推荐给嘉靖皇帝的擅长扶乩的道士，徐阶利用青词与蓝道行的扶乩，狠狠打压了奸相严嵩。蓝道行是个有正义感的道士，后来得罪了太监，被太监与严嵩的孙子严鸿联手将他设计入狱，迫害致死。

至于陶仲文，他深知福兮祸兮的老庄道理，嘉靖三十六年的时候他便知趣的告老还乡了，后得善终。仲文得宠二十年，明代揽“三孤”之名于一身的，惟仲文而已。然陶仲文小心缜密，不敢恣肆。三十九年卒，年八十五，帝闻痛悼，葬祭视邵元节。

道家修身讲究“恬淡虚无，精神内守”，妥善处理自身与自然的关系，为自己服务是其首要目的。嘉靖少时多病，但因此更注重修身养性，受父母及近侍的影响而重道教，大礼仪之争巩固皇权无人掣肘，加上道士投其所好，强身求嗣再求长生，嘉靖痴迷道教在后人看来是件再自然不过的事情了。