新石器时代石锄的价格，新石器时代石斧的价格

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两个中心，南边是良渚文化，北边是红山文化。

华南良渚：采用平面浅浮雕与线刻相结合的方式，描绘的对象主要是宗教礼器上的神像，造型庄严神圣，宗教内涵浓厚。

北方红山：采用圆雕手法，描绘生活中或神化的动物，造型生动，装饰性强。

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“茶海龙”是中华民族一万年文化历史的精神象征——专访辽宁社会科学院副。。、研究员牟岱。

牟岱，辽宁省社会科学院副。。、研究员

10-59000上世纪80年代，辽宁省阜新蒙古族自治县查海村出土的石堆“查海龙”在国内外考古界引起轰动，奠定了。。五千年文明在北方辽河流域溯源的基石。中华龙图腾的精神标识与「猎海文化」的历史渊源是什么？尘封近半个世纪的“茶海遗址”为何急需开工？

辽宁省社会科学院副。。、研究员牟代近日接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

20世:

现将访谈实录摘要如下如何理解“茶海遗址”的类型文化为支撑中华民族万年文化史提供可能？

中新社记者：1986年发掘的“茶海遗址”类型文化，是一处新石器时代早期人类聚落遗址，面积3万多平方米，其中主遗址现存面积12500多平方米。此外，察海遗址类型文化还包括塔池西沟遗址、程家梁遗址、贾家沟遗址等众多文化遗址，构成了一个独立的类型文化。考古发现表明，遗址出土的“。。第一艺龙”、“世界第一玉”等遗物和神人石像，显示了鲜明的民族文化内涵和文明水平。

贾家沟遗址表层陶器。照片由受访者提供

近年来，我国许多地方发现了距今10000年至8000年的古人类文化遗址，但大多发现时间晚于茶海遗址，其历史文化影响远不及茶海遗址，无法取代茶海遗址在。。乃至东北亚独一无二的地位。

“茶海遗址”是迄今为止辽宁省乃至全国考古发现最早的新石器时代早期遗址，具有明显的华夏文化符号(龙符号和玉文化)。考古证明，距今约一万-七千年的“茶海遗址”式文化，为证明中华民族的万年文化史提供了可能。

破碎的陶器碎片散落在程家梁遗址。照片由受访者提供

牟岱：我们说中华民族是龙的传人。如何看待茶海遗址出土的龙作为中华民族万年文化史的精神象征？

中新社记者：龙是。。古代文明的象征。它的起源与。。历史文化的形成和古代文明的孕育发展密切相关。目前，在长江流域、黄河流域、辽河流域等地发现了中华民族史前龙崇拜的遗迹或遗物，出土了一些具有中华民族。。性符号和中华文明象征性符号的大型龙。

这些龙主要用于。。古代先民的宗教崇拜和祭祀，包括辽宁省阜新蒙古族自治县茶海村的茶海遗址(大致相当于兴隆洼文化中距今10000-7000年，但与兴隆洼文化不同)，这里的茶海石堆龙长19.7米，宽1.8-2米，头部宽5米。河南省濮阳市西水坡龙虎贝摆(距今6500-6000年仰韶文化期)。贝龙长1.78米，高0.67米；湖北黄梅县白湖乡张成村焦墩遗址出土的鹅卵石雕刻焦墩龙(距今6000-5000年)，全长7米，躯干长4.46米，高2.26米。

其中辽宁阜新的茶海石雕龙，是我国辽河流域文明中的一条巨龙，堪称辽河的义龙。河南濮阳贝雕龙是黄河流域发掘的一条巨龙，堪称黄河第一义龙。湖北黄梅县角墩鹅卵石雕刻龙是长江流域挖掘出的一条巨龙，被誉为长江的一龙。在这些已知的龙图像中，发现于辽河流域查海遗址的查海龙年龄最早，体型最大，距今约10000 ~ 7000年。

因此，“查海龙”是我国考古发现时代最早的龙形象，被誉为“。。的义龙”。“茶海遗址”类型文化区也是。。考古发掘最早的发源地，可以证明中华民族深厚的龙文化。因此，“茶海遗址”式文化是目前。。具有中华民族独特精神象征的历史文化。

除了茶海龙的发现，在茶海遗址文化中还发现了两件带有鳞片的陶器，比发现红山文化的玉猪龙(距今6000年左右)早了近2000-3000年。它是一种更原始的龙的雏形，被称为“。。第一龙”。著名考古学家苏认为，《查海龙》证明了龙的崇拜起源于母系时代，在父系时代，龙的功能经历了从农业氏族社会的守护神到部落联盟的守护神的转变。为此，他为辽宁“茶海遗址”文化题词：“玉龙故里，文明之始”。也说明了中华民族特有的对龙的民族信仰至少有一万年到七千年左右的历史。

阜新茶海遗址。照片由受访者提供

牟岱：在辽河流域追溯中华文明的源头，我们经常听到红山文化。“茶海遗址”类型文化如何充分展示中华民族五千年文明史？其“红山文化”的源头在哪里？

中新社记者：过去通常说中华文明延续了5000年。浙江杭州良渚遗址确认了中华文明五千年的历史。辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化期)的发现，将中华文明提前了1000年；“茶海遗址”的发现将。。文明在红山文化基础上的探索提前了2000-3000年。从内容上看，茶海遗址文化具有鲜明的中华民族特色，特别是最能。。中华文明民族特色的龙(龙和龙陶的石堆)、玉器、村落、最早的基本文字(陶上的“之”字)和龙为首的原始宗教，都在茶海遗址中发现。这些为研究中华民族的史前文明和文化起源提供了新的依据。

对“茶海遗址”类型文化的研究，是对距今一万至七千年的中华文明的寻根研究。早在1985年，苏老师就认为，茶海遗址出土的遗物证明，茶海遗址文化应该是红山文化的主要源头和前身之一。

需要挖掘和深入研究的牟岱：年“茶海遗址”类型文化有什么意义？

中新社记者：。。共产。第二十次全国。。大会报告指出，“要坚守中华文化阵地，提炼和展示中华文明的精神符号和文化精髓”，这为建设文化强国提出了新的任务。与此同时，。。。。。。局在第三十九次集体学习时也强调，经过几代学者的不断努力，中华文明探源工程等重大项目的研究成果，证明了。。的百万年人类史、万年文化史、五千年文明史。中华文明探源工程成就显著，但仍任重道远，必须继续推进和深化。

“茶海遗址”型文化是中华文明的源头文化之一，距今约10000-7000年，有待进一步研究。发掘和发展“茶海遗址”的类型文化，有利于探索“茶海文化”

石锄，新石器时代古文化遗址，辽宁省博物馆阜新茶海遗址出土。视觉。。供图

牟岱：对重启茶海遗址类型文化研究有什么建议？

010-5900第一，建议国家有关部门重新启动“茶海遗址”类型文化的发掘工作，可以结合辽宁的中华文明资源实际，设立专门的“茶海遗址”类型文化考古项目。

第二，建立实现中华民族伟大复兴。。梦的精神家园基地。

。的二十大报告指出，要“坚定文化自信”，“增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”。“茶海遗址”文化有利于增强全球华人后裔的民族自豪感。以具有“中华民族的。。符号、中华文明的象征符号”的“茶海遗址”类似遗址文化为基础，设立一批世界级的精神家园基地和博物馆，打造全球华人寄托民族信仰和感情的考古文化遗址，让全球华人回乡救祖，形成民族精神信仰和民族凝聚力的全球共识。

第三，加强“茶海遗址”类型文化的宣传，增强文明历史元素的文化自信。

建议大力宣传茶海遗址文化中的“。。第一彝龙”、“。。第一村”、“世界第一玉”等物证，明确与茶海遗址文化相似的中华文明的辉煌成就及其对人类文明的巨大贡献。

第四，加大对现有“茶海遗址”类型文化群体的保护和投入。

从保护中华文明和民族文化安全的角度，重视对已发现发掘的“茶海遗址”类型文化群各类遗址的保护，打破文物保护级别的限制；从展示和宣传国家悠久的历史和文明，维护国家文化安全的角度来看，应该投入更多的维护费用和资源来保护现有的遗址。此外，还制定了包括原红山、红山文化在内的考古发掘保护计划，并将其置于中华文明探源工程的总体指导下进行科学发掘和研究。

010-350001牟岱，辽宁省社会科学院副。。、研究员

中新社记者：

牟岱：，男，辽宁省社会科学院副。。，二级研究员，博士生导师，国家“万人计划”首批入选专家，国务院特殊津贴专家，全国哲学社会科学领。。才，国家“四个一批”人才，全国首批文化名人。

毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT)，已出版学术专著4部，合作出版学术专著11部。主要研究领域：哲学与文化、东北亚国际。。、智库研究等。有50多项研究成果被国家批准，70多项被省部级批准。

受访者简介：。。新闻网

(牟岱东亚信息网；编辑：柴哥)

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智人和人的区别在于劳动，在于——件石器，生活和生产的工具，都是通过劳动创造出来的。恩格斯说：“劳动是从制造工具开始的。”"没有一只猿手曾经制造过哪怕是最笨拙的石刀."(《自然辩证法，劳动在从猿到人转变过程中的作用》)当人类只能制造粗糙的石器时，历史上称为旧石器时代(新旧之间还有一个中石器时代，也称为细石器时代)。当石器逐渐变得锋利、美观，并有分工使用时，称为新石器时代。旧石器时代向新石器时代过渡时期，所谓中石器时代的石器介于厚薄之间。原始人类的不同历程是在长期的劳动实践中逐渐发展起来的。劳动不仅创造了人、石器，还创造了人类最原始的精神文化，——件精美的装饰品和原始的雕塑制作。

以及生活和生产工具。