旧石器时代的烧烤羊肉串馒头，石器时代的烤肉串

有网友提问：旧石器时代烧烤拉姆小馒头，今天小编来回答一下

根据自己的口味决定演高道。毕竟有的人在大学的时候喜欢表现出对咸味的喜爱，有的人则喜欢清淡一点的味道。

一种烧烤酱，通常加番茄酱或甜面酱。

番茄酱法：

材料：番茄酱2勺，酱油2勺，可乐4勺。

番茄酱：酱油：可乐=1: 1: 2

用小锅煮至微粘，然后端上桌，可以蘸着吃。

想烤牛排，鸡翅，馒头片或者烧饼，刷在上面，不加热直接刷在歌到级剂想烤的东西上。可以边烤边刷，刷几次味道就好了。

其实比例完全可以根据个人喜好调整。如果不喜欢，可以增加酱油的量。如果你喜欢甜味，可以加点可乐。如果喜欢酸味，可以多加点番茄酱。

三。烤肉酱的其他做法

1.胡萝卜酱——胡萝卜泥加少许酱油，鸡汤，盐，柠檬汁，味精。渔歌的稠度可以适中。

2.豆酱——熟豆酱配料酒、糖、柠檬汁和姜末。

3.甜面酱——甜面酱由辣椒油、酱油、白糖、柠檬汁混合而成。

4、烤肉酱——零酱油2茶匙，白糖、米酒、老价值冰糖各1茶匙，柴鱼精、干海带、姜粉各2茶匙。

5.辣酱3354柠檬汁1/4杯，番茄酱2茶匙，辣椒油、辣椒酱、黑胡椒各1茶匙，蚝油、辣椒粉、黄酒、红糖各1茶匙，蒜末各1/2茶匙。

6.酸梅酱酸梅3个，酸梅脯2茶匙，砂糖2茶匙，白醋1茶匙。

7.苹果酱——印床鲜牛排——苹果1个(去核后捣成糊状)，苹果汁1/2杯，白醋1茶匙，芥末酱1/2茶匙，蜂蜜和洋葱各1茶匙，盐和胡椒粉适量。

8.五香酱3354酱油，液体草苗脚油、黑醋、白醋各2茶匙，番茄酱3茶匙，姜末、蒜泥、辣椒粉各1茶匙。

9.蒜泥——蒜泥2茶匙，酱油3茶匙，味精、米酒、白醋各1茶匙，细糖1茶匙，胡椒粉适量。

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(IC照片)

、文

2018年，两名以色列人出版了关于全球化和民族主义的书籍。约拉姆哈佐尼在其著作《民族主义的美德》(民族主义的美德)中为民族主义辩护，将民族主义描述为。。的最佳形式，是对抗“全球主义”日益兴起的暴政的堡垒。该书以英文出版后，立即在支持特朗普的右翼人士中引起轰动。

同年，以色列13频道的国际记者Nadav Eyal发表了用希伯来文写的《反抗全球化》(反抗全球化)。该书一经出版，迅速登上以色列畅销书榜首，随后被翻译成14种语言在四大洲出版。英、德、意、西、荷相继问世，每个版本都有一些地方特色：德文版特别关注国内的新纳粹问题；意大利版对新冠肺炎投入了大量篇幅……2021年，这本书的中文版以《逆流时代》的书名引入。。。

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埃亚尔属于以色列左派，他在本书中维护全球化的优势。在过去的三十年里，超过十亿人摆脱了贫困，这也警告了全球化的负面影响：当前的国际权力机制无法应对全球化快速变化的需求。该书的核心思想是，在过去的几十年里，“互联互通”的全球化改善了人类的状况，但也播下了反抗的。。。随着2001年9月11日纽约世贸中心双塔的倒塌，一场全球性的反抗全球化运动宣告爆发。

书中记录了过去10年间纳达夫埃亚尔去过的地方和见证的真实故事。他讲述了宾夕法尼亚州陷入困境的煤矿工人，雅典郊区的无。。主义公社，生育率正在崩溃的日本小镇，德国的新纳粹主义，以及他陪同叙利亚难民家庭从希腊海岸到达目的地德国的故事。这本书视野开阔，从。。的鸦片战争到殖民海地，再到马歇尔计划。埃亚尔带领读者游走在反全球化运动的第一线，展现了这场运动的全景。

埃亚尔在书中写道，这本书受到了过去10年不同。。的影响，但如果唐纳德特朗普没有当选总统，他可能不会写这本书。

作为一名国际。。记者，埃亚尔在采访美国2016年总统大选时，第一次意识到当时被视为笑话的特朗普可能会赢。作为一名记者，埃亚尔报道了奥巴马的崛起、希腊的金融危机、英国的信贷危机以及欧洲和亚洲恐怖袭击的增加。他逐渐意识到，试图炸毁孟买酒店的年轻巴基斯坦恐怖分子与西方发达国家抵制普世和自由价值观的中产阶级有着某种密切联系。埃亚尔认为，他所报道或经历的。。都与对1945年后建立的全球秩序的全面反抗有关。

埃亚尔将二战后建立国际秩序的时代称为“责任时代”。他认为，全球化成功和富足时代到来的。。，是在冷战时期的“责任时代”种下的。这种责任不在于意识形态本身，而在于人类的共同经验。这个“责任时代”在2001年“911。。”爆发时终结。随之而来的时代，就是他所说的“反抗时代”。

埃亚尔指出，“责任时代”是由见证了两场战争的谨慎现实主义者建立的。当他们需要做出决定时，他们会听取他们的常识和研究。埃亚尔指出，民主、自由价值观和全球化对改善人类状况至关重要。33，354儿童死亡率下降，总体生活条件改善，南方国家和西方国家之间的工资差距正在缩小。但是今天，科学和民主的意义越来越小。现在，所有这些都受到对全球化的抵制和反叛的威胁。

全球化是一个激进的过程。它在创造巨大财富、消除普遍贫困的同时，也让很多人深受其害，因为他们曾经享有的东西被全球化的冰冷逻辑夺走了。——全球化是由冰冷的供求规律驱动，受短期利润和效率控制的，这显示了资本主义的冰冷逻辑。

埃亚尔指出，抵制全球化有其合理性。抵制为纠正全球化的一些负面影响提供了机会，但也为各种信仰的原教旨主义者以及那些希望与科学、事实和理性社会观念作斗争的人提供了平台。对全球化的抵制已经成为反对理性、进步和普世价值的平台，他担心没有足够的人来保护国际体系免受这种反对。

二

埃亚尔也在书中试探性地提出了全球化困境的解决方案。他认为，世界需要在全球范围内进行改革，需要对全球经济和各国管理内政的方式进行重大反思。如果允许对全球化的抵制演变成反对进步本身的运动，改革的机会之窗将会关闭。

今天没有回头路了。埃亚尔写道，所有的改革都必须基于一个不言而喻的事实，即世界及其人民相互依存，需要通过具有约束力的协议来应对人类最严峻的挑战——气候变化。然而，世界迫切需要一种新的经济模式3354。循环经济3354的基础是通过更多的再利用和更少的浪费来最大限度地利用资源，提供新的可能性。

埃亚尔从一个。。家的角度写道，像联合国这样的国际。。机构急需改革。与此同时，美国不能再逃避作为超级大国的义务和责任。孤立世界对世界最大经济体来说不是明智的选择，尤其是考虑到美国的国债和美国希望美元继续充当世界货币的利益；全球贸易规则急需改革，以便弱国可以向强国出口容易生产的产品或农产品。跨国公司不应该继续享有道德和法律豁免权，而应该为其逃税和销售产品的后果负责。

埃亚尔还强调，主权国家既不是世界的敌人，也不是普世价值的敌人。爱国主义与普遍利益不可调和，这是错误的二分法，是对民族主义者的投降。国际社会必须为各国提供在复杂的全球化世界中生存和繁荣的手段，避免使它们失败。现行的国际秩序在某种程度上发展了干预国家间冲突的工具，但对国家的崩溃却没有有效的反应。当一个国家陷入内战和屠杀时，会对整个世界产生影响。随着全球一体化的扩大，曾经被视为地方或区域冲突的国际干预的需要也将扩大。

此外，正在经历快速技术。。的社会需要维持一个更好的社会安全网，以保持公民的团结和凝聚力。有必要提高税率，还需要新的税种——，如累进消费税。如果向富裕的城市居民征收农村地区基础设施投资和教育团结税，伦敦和曼哈顿都不会崩溃。如果经济精英继续与民族主义或极端保守势力结盟，让这么多人落在后面，反对全球化的反弹只会加剧。

埃亚尔提出了一个建设性的观点：全球化作为一个。。概念，并不能消除同一性、地方性和传统主义。相反，全球化应该使它们神圣化，因为民族感情不是敌人，而是自由主义的保证人。在一个日益同质化的世界，精英们应该拥抱那些挥舞国旗的人，而不是称他们为民族主义者。

埃亚尔最后写道：“反叛无处不在。它正在扫除责任时代的残余。这个动荡的时刻所提供的机会比它所预示的危险更大。这是塑造一个更加公正和可持续的世界的机会。我们的目的不是保存以前建造的家园，而是用更好、更有活力的家园来取代它们。”

用Eyal在接受《耶路撒冷邮报》采访时的话说，我们必须捍卫它，否则我们将失去它的启蒙、进步、自由、科学和真理的3354价值观。

在该书中文版的序言中，埃亚尔再次提到，如果不尊重进步和(科学)真理，地球村将无法生存。我们需要采用一种全球责任制度，并赋予国际机构权力，以便它们能够监测、积极干预和制止地方危机。2020年，人类将共同努力应对新冠肺炎疫情。下一次可能是局部战争的世界大战，全球经济危机，或者终极的气候危机。随着全球化的经济联系越来越紧密，贸易和运输越来越强大，这将是一场比任何病毒都更可怕的指数赌博。在这个充满责任感和国际权威的世界秩序的重塑中，中华文明扮演着不同寻常的角色。

埃亚尔对全球化困境的解决，呼应了德国社会学家乌尔里希贝克(Ulrich beck)0755年至079002年提出的激进观点，即“世界主义国家”。贝克指出，世界主义国家是根据没有民族差异的原则建立起来的。16世纪欧洲旷日持久的宗教战争以政教分离原则在《全球化时代的权力和反权力》框架内结束，20世纪的世界民族内战也可能以民族分离而结束。

贝克指出，如果民族的东西不再是民族的，国际的东西不再是国际的，那么坚持民族国家视角的。。现实主义就是错误的。一个可能的替代品是世界主义现实主义。全球化带来的全球化问题，如气候变化、环境破坏、粮食风险、全球金融危机、难民潮，以及遗传学、基因科学和技术创新的副作用，都在质疑人类共同生活的基础和民族国家的治理框架。实施全球化需要人们改变视角，从民族国家的视角转向世界主义的视角。

20年后，贝克的“世界主义国家”梦想似乎已渐行渐远，而“民族主义”和“民族国家”的影响却与日俱增。走哪条路？很难判断。

《威斯特伐利亚和约》

作者：[以色列]纳达夫埃亚尔

出版社：湖南文艺出版社

译者：吴晓桢

出版日期：2021年9月

三

755-79000集新闻叙事、精辟故事、见多识广的深度分析于一身，堪称精彩。该书出版后，在国际上产生了广泛影响，获得了高度评价。一些评论家认为，这本书是过去十年中关于全球化的最佳作品之一。

从宏观的角度来看，近期的一些作品对全球化进行了进一步的思考。例如，美国学者杰弗里萨克斯在2020年的新书《逆流时代》中，将人类历史上的“全球化进程”划分为七个时代。

萨克斯认为，在每一个全球化的时代，都有斗争和战争：旧石器时代，智人将他们遇到的其他——个古人类，如尼安德特人和丹尼索瓦人，赶尽杀绝；在新石器时代，迁徙的牧民和农民取代了他们在争夺稀缺资源中遇到的猎人和采集者；骑马时代，来自大草原的骑兵掠夺占领欧亚大陆的温带社会；古典时代，陆地帝国争夺欧亚大陆的主导权；在海洋时代，欧洲征服者在很大程度上取代了被疾病和征服逼到灭绝边缘的美洲土著人3354；工业时代，欧洲帝国主义者为统治非洲和亚洲而战；在当今的数字时代，全球化的世界再次陷入动荡，英美主导的世界秩序正逐渐让位于某种尚未确定的东西。

萨克斯总结说，每个时代都发明了一种新的治理形式：旧石器时代在当地游牧部落之间形成了强大的纽带；新石器时代带来了乡村生活和地方。。；马背上的时代孕育了原始国家；第一个多民族帝国出现在古典时代；海洋时代带来了大洋彼岸的全球帝国；工业时代带来了全球治理的开始，包括联合国的诞生和英美两个霸权国家的诞生。现在，数字时代要求我们发明更有效的治理模式来管理全球互联的世界。

萨克斯认为，当前数字全球化时代正面临三大挑战：不平等加剧、大规模环境恶化和重大地缘。。变化带来的风险。这些可怕的挑战可能会压垮当前的。。机构，并导致毁灭性的冲突。目前，人类社会的首要任务是防止滑向战争，因为在今天，人类拥有前所未有的“确保相互毁灭”的能力。

萨克斯给出的解决方案是，在维护和平的同时，我们的目标还必须包括让地球变得宜居，让我们的社会变得包容和公正。他认为有几种方法可以帮助我们实现这些目标。首先是可持续发展，即结合经济、社会和环境目标的整体治理方法。第二是发扬社会民主精神，这意味着对。。和经济生活采取包容性和参与性的做法。三是遵循辅助性原则(。。当局只应控制地方无法控制的事务)，在不同的治理层级提供适当的公共产品。第四是进一步改革联合国。五是维护多元世界。

全球化反映了一个基本事实，那就是从我们共同的根的非洲到今天，人类的旅程一直是共同的旅程，人类的命运一直是共同的命运。萨克斯强调，这并不意味着同质性和差异性的终结，而是一个由独特文化强化的全球社会和一个为多样性提供安全保障的世界。

E.进化生物学家威尔逊(O.Wilson)曾指出，人类是带着“石器时代的情感、中世纪的制度和上帝般的技术”跌跌撞撞地进入21世纪的。但是，人类有思考和合作的能力，这种能力是10多万年前在非洲大草原上形成的。今天，人类最大的希望是利用历史的教训和共同的人性，在全球范围内创造一个合作的新时代。

总的来说，埃亚尔的很多政策主张和萨克斯的思路有很多相通之处。对全球化的反思似乎正在经历一个全球化的过程。全球化的未来和前景如何？也许还需要更多的人投入分析研究，所以我们还是要保持对当下“反抗时代”的期待，走向改革、理性、建设的时代。

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