“好诗多在月明中”——古代诗歌中月的审美意蕴
在浩如烟海的文学经典中，对月亮的描写数不胜数，如恒河沙。那么千百年来让人爱不释手的“月亮”到底有什么魅力呢？
明末清初诗人黄宗羲在《诗《花朝宿石井》中说：“好诗多在月光下。”月亮一旦进入诗性语言，就成了“非常月亮”的意象，它包含了人们的憧憬与幻想、欢乐与悲伤、希望与失望、沉默与思考。
作为。。古代诗歌中最常见的意象之一，月亮意象流淌在。。人广阔的精神空间中。正所谓有明月别样情，一轮明月诗蕴含着丰富而深刻的审美意蕴和文化积淀。
阴柔的女人味在现代人眼里，月亮只是一颗反射太阳光的卫星，存在于地球上。没有什么玄机，但是月亮自古就与神灵联系在一起，最早可以追溯到古代神话中的母蜗牛。据《淮南子览冥训》高诱注：“女娲，隐帝。
“在古代神话中，女娲是农历的月亮之神，月神。根据汉墓出土的砖画中女娲和伏羲交配的蛇头画像，女娲和伏羲手捧日月，女娲手捧月亮，可见女娲与月神的联系。在古代儒家经典中，太阳常被认为是阳，月亮被认为是阴。
“阴阳之义，合日月。”(《周易》)自古以来，男为阳，女为阴。嫦娥奔月神话中，嫦娥把自己捧在月亮里做月亮的本质，也就是成为月神。
安静寒冷的夜晚，月亮皎洁，皎洁，清新淡雅。古典诗词中经常用月亮来形容女性美。早在诗《诗经•陈风月出》中：
月亮又亮又美。我的身影婀娜轻盈，让我思念心忧。
用皎洁的月光衬托出可爱美丽的女子，表达对美好憧憬的心情。后来到了战国时期，楚国的宋玉在《神女赋》年写女神之美，也是用明月来形容的：“明月若明，则明。”唐代诗人李白的诗中《古风》:
明眸皓月，一颦一笑都是满满的喜悦。
女人的美目胜于明月，盼明，友谊无限。韦庄在字《菩萨蛮》中描述：“炉边如月，腕上霜雪冻。”月亮也用来比较美。《蝶恋花》字宋严：
斜对着绿云的新月，弯弯的圆环就像一个皱眉头。
“新月”比喻女孩的美貌。她正值壮年，因为感情而难过。苏轼《宿望湖楼再和吕察推诗》:
新月像一个美丽的女人，开始在海上着色。隽隽走到湖边，摇晃着蓝天。
这首诗把一个美丽的女人比作新月。明代扶苏关于月亮的诗中：“嫦娥懒于梳妆，夜不能画眉。“直接指月亮由传说中的嫦娥奔月的宫殿。月亮与美女，天地相得益彰，相映成趣，体现出清澈、干净、柔美的意境。
古诗词中月亮与女性的密切关系仍有一定的社会历史因素。在漫长的封建社会里，女性一直处于男尊女卑的状态。女性作为一个弱势群体，无论是宫廷豪门的女性，还是普通百姓家庭的普通女性，都很难摆脱“风华正茂，
午夜一声长叹》(曹植《美女篇》)。
所以到了晚上，天上的明月就成了古代女性最好的伴侣。“恨君不似河中月，南北东西南北，只与彼此。”(吕本中《采桑子》)他们向月亮倾诉苦闷和相思，寄托爱情和祝愿。
在古典诗词中描写女性已经成为一种普遍的情况。张九龄诗中《赋得自君之出矣》:
既然你出来了，就不再关心残机了。想你就像一轮满月，每晚亮度都在降低。
诗中满月亮度降低，寓意女色衰退，表达了随着月亮盈缺的变化，女性在时间流逝中的相思、孤独和悲伤。在李白的诗《玉阶怨》中：
露水落在玉石的台阶上，夜是漫长的，露水打湿了石头羅。回到房间放下水晶窗帘，仍然隔着窗帘看着玲珑的月亮。
女主角在月下的台阶上站了很久，丝袜被半夜的寒露浸湿。她不得不回到室内，透过水晶窗帘凝视着弯弯的秋月。这个月她才明白自己内心的苦涩。
明代高锟称赞“此文无一字怨，隐怨无以言表。”可见，月亮意象是古典诗词中表现女性阴柔之美的重要载体。
圆月，团圆和思念的象征，为人们所喜爱，是人们心目中最美、最圆、最圆的月亮。古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说“圆是宇宙中最和谐的形象”，它给人一种柔和、美丽、完整的感觉，看起来非常愉快、舒适。
古典诗词中的月亮意象也是团圆的象征，寄托着人们盼望团圆的愿望。“我不知道今晚谁会倒在秋思。”(王建《唐诗品汇》)“2000里之外的三月五夜的新月光，使人感到幸福。
”（白居易《十五夜望月》 ）抒写游子中秋夜望月怀乡的情思。
那么，月与“团圆”之义是如何联系起来的呢 从现有的文献资料来看，上古至先秦两汉，人们是把月亮作为神灵来祭拜， 《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》 云：“夜明，祭月也。”郑玄注曰：“春秋传曰：日月星辰之神。
” 《礼记祭法》 记载：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。” 可知先秦两汉时代，我国就有了拜月的风俗，但还没有脱去祭礼的某些仪式。到了隋唐时代，拜月则完全成为中秋节的风俗习惯。
当此节时，皓月当空，上下同乐，全民欢欣，因此又被称为团圆节。唐宋以后，中秋节祭月、赏月的习俗愈加盛行。拜月这一风俗至元、明、清相沿，在戏曲作品中亦有反映，
如王实甫《礼记祭义》 中崔莺莺拜月烧香，祈求美好的爱情生活；关汉卿《西厢记》 中写王瑞兰拜月烧香，祷祝亲人安康、夫妻团圆等。拜月、赏月的风俗，在华夏民族中世代相传，
。。人历来所珍爱的、钟情的，莫过于中秋节的那轮皓月了。
人们总希望“月常圆、人常久”，然而有圆必有缺。诗人由月亮的阴晴圆缺进而联想到世间的聚散离合，希望把无尽的思念之情通过月亮传递给远方的亲朋好友，“但愿人长久，
千里共婵娟”（苏轼《拜月亭》 ），期盼明月千里寄相思。
每当孤臣、游子漂泊异地、沦落他乡之际，夜空中那一轮皎皎明月，就成为他们思乡顾国的情感寄托。如南唐后主李煜《水调歌头》 词中：
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
寄寓亡国之君的故国之思；“无言独上西楼，月似钩。”他独自登上西楼，举头见新月如钩，勾起一串旧恨新愁。李白《虞美人》 中：
举头望明月，低头思故乡。
诗句简洁而质朴地表达思乡情怀，在这一抬一低头之间，诗人生动地勾勒了一幅月夜思乡图。“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄《静夜思》 ）虽然人远隔千山万水，但却共同拥有一轮明月，
明月牵动两地的相思。
安史之乱后，杜甫颠沛流离，有家难归， 《望月怀远》 诗中写道：
今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
夜晚皎洁的月光，传递着因战乱而被迫离散的家庭无尽的思念。他在《月夜》 诗中写下：
露从今夜白，月是故乡明。兄弟皆分散，无家问死生。
范仲淹《月夜忆舍弟》 词中“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”，一轮明月反衬出诗人身在异乡，倍感孤独寂寞，借酒浇愁，却难以排遣心中的思念之情。正所谓“一夕高楼月，万里故园心。
”（白居易《苏幕遮》 ）月意象承载着诗人的乡愁， 慰藉着诗人内心的凄苦，成为诗人心灵孤寂时的情思寄托与精神家园。
美好高洁的理想寄托月亮的视觉色彩是多样的，刚刚出现在夜空中的月亮，黄中透着红色，慢慢地变为浅黄色，洒下银色的清辉。一个有意思的现象是，。。古代诗词在表现月亮的色彩时，很少表现它的黄色，或者说金色，
倒是明显偏重于白色、银色。
诗人偏好的是“皓月”“霜月”“冷月”，把满月称为“银轮”“冰轮”“玉轮”“玉盘”；弯月叫作“银钩”“玉钩”等，如“银轮玉兔向东流，萤净三更正好游”（姚合《江楼闻砧》 ），
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”（苏轼《对月》 ），“最堪爱，一曲银钩小，宝帘挂秋冷”（王沂孙《阳关曲•中秋月》 ），“天上分金镜，人间望玉钩”（李贺《眉妩》 ）等，
描写月亮皎洁、清澈、冰清玉洁、纤尘不染的特征，寄托文人志士内心美好高洁的理想与志趣。李白《七夕》 诗中：
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
明月正是李白高远的志向情趣的生动写照。王维《宣州谢眺楼饯别校书叔云》 诗中写道：
明月松间照，清泉石上流。
《山居秋瞑》 诗中：“深林人不知，明月来相照。” 《竹里馆》 诗中：
澄波澹将夕，清月皓方闲。
月光照耀下的澄澈、幽静的境界，寄托着诗人远离尘俗，恬淡自适的理想与心境。
刘禹锡把诗人高洁超脱的情怀表达得更为直接：“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。”（ 《泛前陂》 ） 南宋爱国词人辛弃疾怀抱收复中原、抗金复国的壮志，却接连遭受排挤与打击，
这首《八月十五日夜桃源玩月》 词云：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
明月升上了树梢，惊醒了栖息在枝头的喜鹊；而喜鹊惊飞，自然也就会引起“别枝”摇曳。同时，清凉的晚风徐徐吹拂，传来了远处的蝉鸣声。词人把半夜“清风”、“明月”下的自然景色描绘得令人悠然神往，
表明辛弃疾被贬谪后的悠闲超脱的心境已融入清澈、静谧的月色中。
历史与时间的见证月亮高悬于夜空，亘古悠远，它见证历史，也邀约未来，易引起诗人们无限的遐思。月亮见证了朝代的更迭，历史的变迁。诗人面对历史陈迹，感叹兴亡，借月意象抒写思古之幽情。
李白《西江月•夜行黄沙道中》 诗中写道：
只今唯有西江月，曾照吴王宫里人。
苏台荒废，当年繁华已歇，物是人非，惟有江月不败。江上的一轮明月，照见过吴宫的繁华，成为沧桑巨变、昔盛今衰的历史见证者。又如刘禹锡《苏台览古》 写道：
山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。
昔日繁胜的六朝之都，如今已是一座空城。只有那淮水东边，古老而清冷的明月，夜深时分，“还过女墙来”照临昔日的都城。郎朗孤月成为六朝古都兴亡和人事变迁的见证者。
月亮时圆时缺， 周而复始， 亘古不变。月亮的永恒与人生的短促，引发诗人对宇宙和人生哲理的思索。面对明月，诗人神思飞跃，
战国时楚国诗人屈原在《石头城》 中首先发问“夜光何德， 死则又育”明月长在，人生短暂的喟叹油然而生。张若虚《天问》 诗中：
江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷己，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。
江月无声， 明月常在， 只是代代人不同而已。个人的生命是短暂即逝的，宇宙的存在则是绵延久长的，因此，“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。李白《春江花月夜》 诗中写道：
今人不见古时月， 今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。
今人古人渺若流水，而月却亘古如斯，周而复始地照临着苍茫的宇宙，人生短暂而明月常在的喟叹油然。“年年今夜，月华如练”（范仲淹《把酒问月》 ）明月长在，相比之下，人生是多么的短暂，
诗人的深沉喟叹总是或多或少地流露出对于人生时空局限性的审美悲情。
现代作家老舍看月亮引发对现实的无穷感慨，“多少次了，我看见跟现在这个月牙一样的月牙儿，多少次了。它带着种种不同的感情，种种不同的景物，当我坐定了看它，它一次一次的在我记忆中的碧云上斜挂着。
它唤醒了我的记忆，象一阵晚风吹破一朵欲睡的花。”（ 《御街行》 ）学者朱自清则以一份难得的自在心情“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
”（ 《月牙儿》 ）永恒而静谧的月亮， 引发了古今文人骚客对于宇宙与人生的哲理思考和悠悠情思。
月作为古今共赏的意象，细究起来审美意蕴竟如此的丰厚与深广。历代文人墨客正是在这苍茫无边的月色中得以思接千古，慨天地之茫茫，收万物于笔端，使咏月诗充满了无穷的魅力。
