星占数术︱中国古代的黄道十二宫

按：这是历史学家用占星术破除迷信的小编。

。。的古代生肖，虽然是舶来品，但在唐宋时期依然在华夏大地广为流传。南宋著名抗金学者文天祥，用生肖宫来表现他与苏轼、韩愈相似的坎坷命运：“磨蝎子的宫里满是星星，簸蝎子的簸箕有口。昌黎在山坡上定居下来，

没有诽谤和毁灭这种东西。我有我的极限，但是当一天结束的时候它是丑陋的。他和韩、苏一样，把自己的命运和摩诃宫联系在一起，摩诃宫里有两个晚上，一个水桶，一个簸箕。这个宫和这两个夜晚，有着坎坷命运的星形内涵，会被他一生中伤。

十二生肖不仅以星占学的文化内涵丰富了学者的情感知识库，还以文字和图像传播了不同于今天的天文文化。

另一个“秋”也被用来命名这个宫殿；宝瓶宫将以宝瓶、宝瓶、宝瓶命名。双鱼宫又称鱼和天空鱼；处女宫也可称为女、处女、双、双、天女；白羊宫也会叫羊、天羊、抱羊；金牛座也会被称为牛、天牛、持牛；巨蟹座还有一个别称“螃蟹”。

双子座，从英语翻译过来，一般认为是男性双胞胎的形象。这个形象可以在公元2世纪的欧洲找到，据说这两个人的原型是赫拉克勒斯和阿波罗(图1)。

而。。古代图像中的双子宫都是一男一女的图像，最早可以追溯到6世纪龟兹出土的壁画(图2)。双子宫形象和人物的演变可能与语言的翻译有关。中文的男女、阴阳的名字都是从梵文翻译过来的。

梵文mithuna的意思是“一对”和“一对”。一对可以是同一性质的，比如“两只鸟”，也可以是不同性质的，比如“一男一女”。这个意义也可以引申为是一对的状态，“颜”和“阴”可能与不同性质的一对的引申意义有关。

“一”在古代有搭配的意思，与这种引申意义密切相关。因为这个梵文名字的双重性，中文可以翻译成双子座和阴阳两种，可能是因为双子座的象征内涵在。。没有文化基础。

然而，阴阳或男女的内涵在。。有着广泛的社会文化基础，因此译者以第二种含义命名宫殿。但也有学者认为，一男一女双生子宫的形象在古代欧洲和伊朗也有流传，在传入印度之前可能已经有所演变。不管怎样，

1184年铸造在河北邢台开元寺铁钟顶部的双生子宫，用太阳和月亮的形象代替了双像，加强了两者的区别和对比。

图1欧洲双胎子宫图像显示两个男性图像(赫拉克勒斯和阿波罗)。

图2 6世纪龟兹壁画中的双子星座或阴阳宫是一男一女的形象(现藏于圣彼得堡艾尔米扎西博物馆)。

处女或双女宫的名称虽然保留了女性的内涵，但数量上与欧洲形象不同。欧洲的处女都是女人，而。。古代的处女是两个女人(图3)，。。古代处女和双胞胎的形象经常被混淆。

许多黄道十二宫图将这两个星座描绘成一男一女，如图4和图5中用红框突出显示的两个星座。如果不按照黄道十二宫的顺序来区分，从一个单独的图像上是无法区分的。这种困惑从唐朝就有了，也延伸到了文字上。

有学者认为，“双胞胎女孩”这个名字和形象的由来，可能是因为在希腊占星术中，处女和双子座、射手座、双鱼座一样，都具有两个身体的性质，所以处女被误认为是双胞胎女孩。不管怎样，

这两个女孩的名字和形象在。。一直延续到清朝的占星书《天步真原》。

图3圣母或双宫描绘了两个女人而不是一个(来自莫高窟第61窟)。

图4红框中突出的两座宫殿是阴阳宫和双女宫(编号：X2424，11世纪，现藏俄国圣彼得堡艾尔米扎西博物馆)。

图5中红框突出的两座宫殿是阴阳宫和双宫(奈良《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》972)。

人马宫，又称射手座，在。。有两种形象。一个是弓箭结合，一个是人马结合。这两种形象最初是在欧洲结合起来的，即一个半人半马手持弓箭的形象。车马形象在。。也发生了一些演变，不是西方的半人半马。

而是一个人和一匹马，有时候人骑在马上，有时候人牵着马，半人半马形象在。。没有类似欧洲的神话传统，一人一马更符合。。人的认知。

图6 人马宫图像：一人牵着一匹马（出自莫高窟第61窟）

文字的差异有时会导致图像的演化，摩羯宫原本是一个动物形象，最早为羊首鱼身的结合，后来演化为带尾巴的四足兽，。。的摩羯宫图像多为兽首鱼身形象，当“摩羯”由于羯、竭、碣音同形近而互相通假后，

河北邢台开元寺铁钟顶部的摩羯宫就用一块石碑表示，让人乍一看还摸不着头脑（图7）。

图7 摩羯宫图像：因为与“碣”字形相近用石碑表现（1194年）

除却这些表面文字和图像的差异，。。古代的黄道十二宫还有一些其他的演变。作为天象的重要组成部分，黄道十二宫经常整套出现，文字如此，图像更不例外，它们经常以四边形或圆形呈现，中间包围一个神像，

佛道教图像就经常以这种形式展现黄道十二宫。对于整套的黄道十二宫，其排列顺序是辨别各宫名图进而了解这一天象星占文化系统的重要线索。顺序表现在两个方面，一个是起始宫，另一个是各宫之间的次序，

对于形成封闭环形或四边形的图像，其次序仍然有据可依。

图8 黄道十二宫图像以四边形布局（苏州《大隋求陀罗尼》 经咒，1005年）

比较典型的顺序是欧洲的原始顺序，以白羊宫为起点，按照各星座在黄道上自西向东的次序排列，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、双女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼。

这一顺序以黄道十二星座的实际天象为依据，以白羊宫为起点，是因为欧洲自古代希腊起，将春分点固定地对应白羊座零度作为黄道的起点，使季节与黄道宫能保持一致。

这种最原始的希腊黄道十二宫顺序在。。古代的汉译佛经《宿曜经》 、 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》 中都有记载。

图9 黄道十二宫图像以圆环形布局（宣化辽墓M1墓顶壁画，1116年）

第二种顺序次序不变，但起点改为狮子宫。这一顺序与黄道十二宫的性质和分类有关。希腊星占学中，日、月、五星与黄道十二宫一一对应，除太阳对应狮子宫、月亮对应巨蟹宫外，五星各对应两宫，

这种对应根据希腊天文学的宇宙模型而形成，按照希腊天文学，五星各有一个天球层，土星天球层离开太阳和月亮最远，配属距离狮子和巨蟹宫最远、即相隔180度的水瓶和摩羯宫；木星天球层其次，

配属随后的射手和双鱼宫；火星天球层再次，配属白羊和天蝎宫；金星天球层再次，配属金牛和天秤宫；水星天球层离太阳和月亮最近，因此配属毗邻狮子和巨蟹的双子和处女宫。太阳和月亮被认为是两个最主要的发光体，

它们理应配属十二宫中最北端、比其他宫更靠近北天极，因而也是热和温暖最集中的狮子和巨蟹宫。太阳统领从狮子至摩羯这半圈六个宫，月亮统领从巨蟹至水瓶这半圈六个宫。

《宿曜经》 就记载了一种以狮子宫为起点，各宫分别与日、月、五星对应，依次数至巨蟹宫的顺序。但也有道教文献《灵台经》 以这种顺序为基础，将黄道十二宫分为两类，

阳宫即太阳统领的那六宫，阴宫为月亮统领的另外六宫。

还有一种以水瓶宫为起始宫的顺序，而且次序也与前两种不同，不再是自西向东的逆行次序，而是自东向西的顺行次序。这种顺序带有明显的。。文化传统，黄道十二宫进入。。后，被等同于。。的十二星次，

两者之间的对应在。。古代非常固定一致，而十二星次自先秦以来就用十二地支表示，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未自东向西的顺行次序已经深入人心，

因此《天皇至道太清玉册》 等道教文献和《事林广记》 等。。类书便运用这一顺序来描绘黄道十二宫。

顺行次序在。。古代的流传，并不都以水瓶宫为起点，还有以人马宫为首宫的记载。人马宫固定对应的是地支寅宫，。。古代医学中经常以寅作为十二地支的起始，这是因为。。古代自先秦起便有“三正”思想，

以地支子为天正，地支丑为地正，寅为人正，包含医学在内、与人相关的许多知识都以寅为首，道教医学著作《渊源道妙洞真继篇》 正体现了。。古代天文与医学紧密相联的学说。

汉译佛经《大方等大集经》 还记载了一种以天蝎为起始宫，逆行排列的顺序。它描述了月亮运行的路线，以昴宿为起点，古代某个历法中的“八月”在月圆时月亮正位于昴宿，以昴宿为起点，

是印度天文学二十八星宿的特征，这一顺序反映出印度天文历法的遗迹。还有一种以天秤为起始宫、逆行排列的顺序，记载于星占文献《禽星易见》 中，它是为了与。。二十八宿的角亢两宿进行对应，

因为这两宿大致位于天秤宫内，而。。二十八宿是以角宿为首宿依次罗列的。

公元1世纪的希腊星占学家多罗修斯（Dorotheus of Sidon）就将白羊宫对应头、金牛宫对应脖子、双子对应肩膀、巨蟹对应手和胸、狮子对应侧面和心脏、处女对应腹部和脊柱、天秤对应膀胱和臀、天蝎对应阴茎和睾丸和肛门、射手对应左右大腿、摩羯对应两膝、水瓶对应双腿、双鱼对应脚，

而《广成老师玉函经》 是把黄道十二宫与十二个脏腑部位对应：人马宫对应三焦，天蝎宫对应大肠，天秤宫对应小肠，双女宫对应手厥阴心包经络，狮子宫对应心，巨蟹宫对应肺，阴阳宫对应胆，金牛宫对应胃，

白羊宫对应膀胱，双鱼宫对应肝，水瓶宫对应肾，摩羯宫对应脾。由于。。古代医学中十二经脉和脏腑的对应，自《渊源道妙洞真继篇》 以来基本保持一致，这两份文献中黄道十二宫与脏腑、经脉的对应也一致。

这两份医学文献虽然以身体的经脉和脏腑为最终目标，但对应的中间环节应用了十二地支及其与地理的对应，黄道十二宫与地理上十二州的匹配在。。古代流传普遍，这种对应比较一致：水瓶对应子齐青州，摩羯对应丑越扬州，

人马对应寅燕幽州，天蝎对应卯宋豫州，天秤对应辰郑兖州，双女对应巳楚荆州，狮子对应午三河周地，巨蟹对应未秦雍州。由于黄道十二宫、十二地支和十二州对应的一致性，在许多。。古代文献中，

经常出现用黄道宫名替代地支名或州地名的情况，如果熟知三者之间的对应关系，就可以轻易辨别出所指天区或地望。

此外，黄道十二宫还经常与。。传统的十二生肖对应，由于两者均为十二数字系统，两者经常被混淆，很多现代人也会认为黄道十二宫就是。。的十二生肖，尤其黄道十二宫还包含十二生肖也有的牛、羊，

但在黄道十二宫于南北朝时期传入。。时，古代的。。人并没有把它们与。。自秦代以来流传的十二生肖等同，宣化辽墓M2墓顶星图（1117年）同时描绘了黄道十二宫和十二生肖图，可见这是两套不同的系统，

这两套系统可以通过十二地支的中介作用对应起来，该图最内圈中的狮子宫对应最外圈的生肖人像马，两者都对应地支午。宋代道教文献《黄帝内经》 就将各种十二数字系统的元素对应起来，

把水瓶宫、子地支以及六十甲子中五个带子的干支、齐地青州地理分野、生肖鼠都联系起来。。。古典小说在描绘人的遭遇时，经常把干支、地望、生肖和黄道宫并举，以展现命运天定的宿命论观点。

图10 最内圈的黄道十二宫图像和最外层的十二生肖人图像（宣化辽墓M2墓顶星图，1117年）