档案｜蒋蓝：蜀汉三国吹剑录

文/蒋岚

人们注意到，在北纬30-32一带，除了热闹的“北纬30未解之谜”之外，还有一处蜀文化的胜景，即——年三国蜀汉文化圈。它承载着厚重的历史，在10多万平方公里的辽阔地域里，

自然景观与人文传统互为表里，正史与传说密不可分，正如历史与现实紧密相连。

蜀汉文化圈不仅成为了古蜀文明的传承者，也向现实揭示了三国时代的文化密码——，无论是八阵图的迷宫，还是剑门关下锈迹斑斑的箭簇，无论是阆中公爵的威风，还是白帝城的悲壮托付。

在这个广阔而迷人的文化圈里，就像被时间种在火焰里的玫瑰，向世人和世界传递着正在消逝的蹄声，以及汉朝凶猛而崇高的狩猎.构成了蜀汉绝境的“景观之眼”。

川渝地区的景点分布总体上是“一点两条线”的格局。一点是成都；第一条线路从成都出发，向北经过德阳、绵阳、剑阁，然后到达东北的汉中。第二条线是从剑阁，东南，沿嘉陵江，经过阆中，南充(旧称韩安)，渠县，重庆，云阳。

到奉节。这就像一把双刃剑，在巴山蜀水之间铺开了一道冷锋。

奉节张飞寺

当我到达云阳时，我的第一个选择目标是参观张飞寺。

巴蜀历史上发生过四次著名的“骷髅头处理。。”。是东周末年(战国中期左右)的巴。。巴蛮子。公元前4世纪，巴基斯坦(今万州)发生内乱。当时巴基斯坦国力衰弱，君主受到叛军威胁，百姓惨遭杀害。

巴基斯坦。。曼兹以许诺奖励楚国三城为代价，用楚城平息内乱。内乱平息后，楚国召来城池，蛮子认为国家不能分裂。作为大臣，他不能私割城池，但不履行诺言是背信，割国是不忠。蛮子对他说：“谢我人头，不可得城。”

“故自刎，以授楚。据说深受感动的楚王将巴蛮子的头颅埋在一座高山之巅，作为上级的礼物，让他日夜回望故国，而他的遗体则葬在七星岗，那里有一座“巴。。墓”。

“人头处理。。”接踵而至。大多数人不知道的是黄巢。884年，黄巢败于泰山虎狼谷，被其侄儿林炎斩首。占领徐州(今江苏)的樊司令石浦手下的士兵，马上把这个林炎据为己有，送了很多人头给石浦。

石浦立即将黄巢等人的首级用水银浸泡在一个黄色锻造锦盒中，并派人到成都唐僖宗报喜。陌生的成都成了黄巢人头的目的地。

还有一个很有名的团长，就是翼王石达开。1863年6月25日，石达开在成都客家巷被刺120刀。当他的人头和奏章被水运到重庆后，就腐烂了，最后被遗弃在湖北武汉的长江一带。

“骷髅头搬运。。”中最著名的骷髅头是张飞的脑袋，大如水桶。在阆中，张飞被范姜和张达刺杀，并被斩首至吴栋。我去云阳的时候，听说兀术讲和了，把他的人头丢在河里，钓鱼的时候给一个渔民打捞上来，埋在封飞山脚下。

明朝人给张飞画像。收藏于故宫博物院

记得2009年去阆中看张飞墓。给我印象最深的是矗立在巨大土堆上的参天古树。我从未见过古墓上有如此茂密的古树。是那个无头的张飞，胸间爆发出的真诚之火？张翼德愤怒了，

在云阳用头发点燃了千年不熄的狂怒大火。

老张飞庙对面之处叫“汤口”，是云阳县旧县城所在地。老庙临江屹立，飞凤山巍峨入云，林木阴翳，森严肃静。“截断巫山云雨”的三峡工程提高了水位，老庙搬家，新落成的张飞庙地处万户驿，又称万户坝、旧县坪。

这是2300年前云阳县立县的地址。后来云阳县城搬到汤口，是因为北周政权军事斗争的需要。如今，位于磐石镇龙安村的新庙，与云阳的新县城遥遥相对。

云阳全县有大大小小14座张王庙，张飞早已深深地进入云阳普通百姓的生活。

清康熙河道总督张鹏翮回遂宁省亲，乘船经过张飞庙，不仅不去祭拜，还说“文臣不拜武将”，当晚停歇在三坝溪。谁知，晚上逆风顿起，船只不但不能前行，还倒退回了云阳老县城。张鹏翮这才深感敬畏，

备齐三牲三果进庙参拜，结果开船后一帆风顺。省亲回来，张鹏翮专门为此赋诗一首：“铜锣古渡蜀江东，多谢老师赐顺风。愧我轻舟无一物，扬帆载石镇崆峒。”刻有此诗的石碑，还镶嵌在助风阁内的墙壁上。

张飞庙内最吸引我的，是随处可见的木刻和镶嵌的石刻、石碑。颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、郑板桥、刘墉等大家的得意之作均在其内。颜真卿的《争座位帖》 是他的登峰造极之作，

与王羲之的《兰亭序》 有“双璧”之誉；明代理学家王阳明所书《客座私祝》 碑于光绪二十八年刻成，现为国之孤品；岳飞所书诸葛亮的《前后出师表》 由何今雨勾勒镌刻，

被誉为文章绝世、书法绝世、雕刻绝世的“三绝” 作品。国内现存的5套《前后出师表》 碑刻中，张飞庙这一套是最完美的，成都武侯祠的《前后出师表》 都是用张飞庙的拓片所刻。

张飞庙的屹立，宛如“屠沽驵侩”阶层的一个堪以自慰的最高道德牌坊。既成为草莽市井之辈的价值楷模，也成为体制广被教化的一座民间孔庙，让人们在游历之余感叹：历史不是这等“细人”规划的，

但历史的确是由这些人去具体执行的。因而，他们的生与死，具备了历险的细节和汁液。

人们熟悉的《水浒传》 里，一共写了几类屠户，操刀鬼曹正、郑屠镇关西和拼命三郎石秀。自然，明代学者曹学佺见到以屠狗为业的徐五（徐英）悬挂在厅堂上的对联，就不能不感铭五内了：“仗义每从屠狗辈，

负心都是读书人”；另一副是“金欲两千酬漂母，鞭须六百挞平王”。前一副对联有些偏激，后一副则隐含了堪堪飞动的铁血。这犹如黑暗中一道被刀割出的光，

“读书人”曹学佺立即把屠户徐五视为知己（见清代学者梁章钜《楹联丛话》 ）。

我独坐在张飞庙冷气森森的过道里，昏暗的天光从屋顶挤进来的一丝暖意，就像剑穗一样飘拂，用一种回光返照的方式，暗示了它们的永诀。面对一架从不停息的绞肉机，为什么还是有那些请命者，

把自己的血肉一点一滴送进刃口？是为了钝化刃口的锐度？还是为了获得引刀成一快的“成仁”爽朗？我觉得都不是。

想一想他们微弱但拼尽生命全力而发出的呐喊，使得这荆棘之林，成为历史中唯一可以依赖的恩义屏障。我逐渐感到一种豁然的死，在我眼中变得清晰起来。当一个人意识到自己在执行践义的事情时，他就已经步入了死。

一步一步，有一种安详的光升起，就这样踏上了归乡的路。死不是大限，死的确如一场归乡的跋涉。归义即死，即是归乡。人并非因为对死的惧怕而忙碌地谋划人生的颜料，弄出些惊天动地的声响，相反，正是因为对义的期待，

死就一再延迟，才使生命避免了苟活。死亡并不能左右死，它只能使义更敞亮地到来。就像我从来无法预知，递出去的刀刃，在何时何处折断？

在一个月黑风高的时辰，我回忆起张飞庙门楣上四个斗大的红字：“江上风清”。

白帝城的泪水滂沱学

在长江三峡第一峡——瞿塘峡口的长江北岸，有一座苍郁的孤岛，孤岛的山巅上有一座红楼彩亭的庙宇，它就是闻名遐迩的白帝城。

每年农历十月到岁末，奉节脐橙成熟，在当地以极便宜之价就可随意买到金灿灿的脐橙。脐橙与白帝，构成了一个悖反之喻。这就像有人说李白成全了白帝城、刘备成全了奉节一样，李白扬起了诗情，刘备举起了战火。

在火焰中跳跃的诗，就有凤凰涅槃的意味了。

走入白帝城，古木苍藤，亭台楼阁，红墙碧瓦，历史的大风迎面而来。庙内前殿（今作托孤堂）、明良殿、武候祠、观星亭、东、西碑林等古建筑群，依然保留着一种飞檐翘角、结构严谨、庄严肃穆的古风遗韵。

西汉末年，公孙述占据巴蜀，据瞿塘峡口险要地势筑城，名曰子阳城。一日，他忽见城内古井有白雾升空，犹似“白龙出井”，公孙述认为是“白龙献瑞”的吉祥之兆，于更始二年（25年）自称白帝，改子阳城为白帝城。

公孙述称帝12年，于建武十二年（37年）被汉光武帝刘秀发兵入蜀，战败身死，白帝城惨遭战火焚毁。后来，蜀人为追思那位曾有恩于子民的公孙述，便建庙在此以示祭祀。

其实，公孙述忘记了两个白气萦绕的历史典故：燕国太子丹安排荆轲出发之前，见到一道白色的虹横贯天际，强烈的白光几乎遮蔽了太阳。这种现象多是天气将要变化的预兆。人们坚信，

这种上天的异象暗示了人间将要发生异常事变。虹的主要预兆就是战事与针对大人物的武力行动。在阴阳家看来，虹是引导进攻的标志，“虹，攻也，纯阳攻阴气故也。”因而随着虹进攻它停驻的位置，必然能获得胜利。

这是史籍中第二次描绘白虹贯日之象。

第一次呢，是屠夫聂政手中的匕首直飞上天，随后天上出现一道杀气凛冽的白虹，就像自天而垂的挽纱。“聂政之刺韩傀，白虹贯日”的记载，成为那匕首长留历史天空的证据。它被烈风吹响，发出呜呜怪叫。

蜀汉时期，成都少城衙门想象复原图（周波教授提供）

走进白帝庙前殿，在“托孤堂”内，是一幕1700多年前的悲壮历史。雕塑家赵树同于1984年雕塑的21个栩栩如生的三国人物，向游人讲述一段令人咀嚼的悲怆往事：

蜀汉章武二年（222年），蜀主刘备为替关羽报仇雪恨，不听诸葛亮与群臣的苦谏，率几十万大军长驱直入，与东吴大将陆逊相拒于夷陵（今湖北宜昌市），陆逊抓住蜀军因暑热扎连营于林木丰盛之处的有利战机，巧用火攻，

取得火烧蜀军连营七百里的大胜利，致使刘备惨败逃回白帝城。刘备无颜再见蜀中父老，一病不起，于章武三年（223年）三月，急诏留守成都的诸葛亮至永安县（今奉节县）永安宫，。。国大事托孤于他。皇帝泪水飞蓬，

臣子泪如雨下……四月，刘备病逝于永安宫内。

常识告诉我们，流泪是私人的事情，几乎与宏大叙事无关。但把个人之泪浇灌到社稷，哭泣就发生了本质性的变异，成为心系天下的征兆，境界不一样了。

。。历史上有三个痛哭记录：孟姜女冲垮长城的连绵阴雨也很难与卞和的滔天大哭相提并论，但身为皇亲国胄的刘皇叔自然不同凡响。

悲痛、大恸之人，哭泣猛烈而失措，犹如山洪暴发，一蹴而就；缠绵的悲哀固然是潺潺流水，但很难具备在泪水中病逝的深厚功力。对刘备而言，哭泣是一块巨大的幕布，用以标示维系国家命运的痛不欲生。因此，

泪水不但使他发现身体里有一条大江，而且还发现，大江与大海紧紧相连。

孤儿刘禅，仿佛是这泪海上的孤舟。

白帝城始建于1900多年前。几经战乱，作为白帝城的象征而高高耸立在白帝山上。在漫长的岁月中，白帝城曾是历代郡州路府所在地，为权力的渊薮。随着岁月的流逝，白帝城早已经不是原来的白帝城了。

史载，白帝城毁坏最严重的一次是在元朝至正十五年（1278年）三月，元大将达哈专程到夔，毁白帝城城墙。最后一道城门——白帝城东门于1943年才毁掉。这是被磅礴的泪水冲垮的吗？

“强行进入”历史的人，石头铭记了他们的嘴脸。鲍超就是挤入石头的一个。鲍超字春霆，夔州人。因。。太平天国有功被清廷封为一等子爵，人称鲍爵爷。鲍超双手沾满鲜血，荣归故里后，偶到白帝城一游。

他没有像一般人那样题写“到此一游”而完事，竟然把《凤凰碑》 上原作者的名字铲去，刻上自己的“隐归林泉，游览于此，留连久之，走笔书画，以勒诸石”等涂鸦之作，写上大名，

堂而皇之地将《凤凰碑》 窃为己有。历史的确记住了他——不流泪、只想留名之辈，不过是白帝城的丑类而已。

所以，我的建议是，不敢流泪的人，不要在白帝城念诗。当然，“余含泪”可以另当别论。

甘宁的瀑布之魂

万州大瀑布位于万州区甘宁乡，这里是三国时期大。。甘宁的故里。距城区36公里的万州大瀑布（原青龙瀑布风景区）是国家级三峡风景名胜区内重要景区之一。经过专家测算，瀑布宽105米、高64.5米，

比著名的黄果树瀑布宽19米，堪称“亚洲第一瀑”。

瀑布如箭雨，让人想起三国大将甘宁。

身为蜀人的甘宁，竟然成为了“江东虎臣”，岂非咄咄怪事。甘宁为人暴躁记仇，少有气力，好游侠，但也勇猛刚强，忠心耿耿，勇往无前。前期不被录用，终日郁郁，后屡次不受重视，最终投奔东吴，

后得周瑜、吕蒙赏识并得孙权重视，立下战功无数。谁想如此猛将，却因其敏感身份而以突然之死为自己画上了句号。

甘宁擅长弓箭，看看他的战绩就知道了：一箭射死凌操，一刀砍死邓龙，背后射杀黄祖，一箭射死蔡薰……刘备伐吴时，甘宁被番王沙摩柯一箭穿胸。死时树上有数百只乌鸦，围绕他的尸体盘旋。孙权得到甘宁死亡的消息后，

悲痛不已，并立庙祭祀他。

善用刀剑者，死于刀剑。这样的因果，让人不得不相信历史循环。

甘宁战死沙场后，归葬故里。但因他是蜀人而效命于吴，又因为是死于致蜀汉昭烈皇帝刘备痛亡的夷陵大战，族人怕受株连，纷纷隐名埋姓，避祸异地他乡。当地人虽敬重甘宁忠勇，也不敢为他张扬，

只在这里偷偷为他垒了个土堆坟，并且不敢树碑立传。

直到1932年，当地教书老师杜介山重新为其垒坟培修建墓后，才第一次在墓前和现在的青龙河新桥桥头处，为他立了两块碑，碑文分别为“大。。甘宁墓”和“吴折冲。。西陵太守甘宁故里”。上世纪六七十年代，

甘宁墓被毁，两碑被砸为数截流失民间。之后，家乡人又重新建造甘宁墓以纪念。

透过《三国演义》 乃至《三国志》 中文字演绎出来的沉静而斑驳的面庞，目睹这些影子在深厚而古老的大地上“落地还原”，蓦然回眸，我们实际上可以察觉到，无论是灿烂的荣光，

还是灭国的耻辱，蜀汉文化最动人之处，在于人与自然之间神秘而敞开的亲密交流，以及这种交流所形成的生活和文化氛围。

对国人来说，灵魂的拯救不是来自于上界的神，而是来自于脚下的大地。正所谓：“云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏。禽鸟声中体自性，方知情识是戈矛。”

石头必然要说话，印证事物的无误和真确性；白帝城的柏树也不甘落后，存留下来的针叶逐一印证了历史话语的真确。所以，凡有耳可听的，都要仔细倾听。聆听时间的辚辚车轴从蜀水驶向巴山，聆听那刚猛凛冽的汉风，

从历史深处滚滚吹来。

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